Socio- week 3-4 lecture notes
Culture 文化
文化是什麼？
人類群體創造和使用的象徵符號（包括語言）、器物（包括工具、建築）、生活方式習慣（衣、食、住、行）、行為規範（包括禮儀、倫理關係）、信仰系統、知識、科技、藝術等。
文化是人們經社會化過程及學習而傳承至後代。
文化是群體特質，但會影響個人行為及價值觀。
文化、人類求生、自然環境三者有何關係？
圖騰、猶山節孝。
文化，呈現人們求生的智慧。
文化，也限制了人類的自由，如禮教，法律。
文化，是當權者的工具？
人類創造力、文化、自由之限制 vs 擴展
文化、和諧互動社群關係
文化、不公平、剝削欺壓：長頸族、纏足、隆胸、高跟鞋？
文化的組成：物質文化、非物質文化
知識，信仰，行為，價值觀，社會規範，習俗，禁忌，符號，語言，動作姿勢、，。溝通工具。
物質文化，建築物，器具。
為何要保護文化遺產？
（為何要讀歷史？）
借古鑑今。
理想文化 vs 真實文化
核心價值是什麼？
美麗 or 醜陋的中國人？？
次文化、反文化、俗文化、高雅文化、族群集團（ethnic group)
文化相對論
我族中心主義
////
Dr Sunny Chan
Chairman of Macao Public Policy Society
Associate Prof., Public Admin.program, Macao Polytechnic Institute.
2013年1月30日星期三
Fwd: 澳門，文化，價值觀，特質 - Google 搜尋
To: ChAn Sunny <cwchan@ipm.edu.mo>
Sent: Wed, 30 Jan 2013 23:56:05 +0800 (CST)
Subject: 澳門，文化，價值觀，特質 - Google 搜尋
https://www.google.com/search?hl=zh-TW&client=safari&tbo=d&biw=320&bih=504&q=%E6%BE%B3%E9%96%80%EF%BC%8C%E6%96%87%E5%8C%96%EF%BC%8C%E5%83%B9%E5%80%BC%E8%A7%80%EF%BC%8C%E7%89%B9%E8%B3%AA&oq=%E6%BE%B3%E9%96%80%EF%BC%8C%E6%96%87%E5%8C%96%EF%BC%8C%E5%83%B9%E5%80%BC%E8%A7%80%EF%BC%8C%E7%89%B9%E8%B3%AA&gs_l=mobile-gws-serp.3...2234321.2267648.0.2268616.55.51.4.0.0.4.419.5746.31j17j2j0j1.51.0...0.0...1ac.1.nECL5gDinyo
Dr Sunny Chan
Chairman of Macao Public Policy Society
Associate Prof., Public Admin.program, Macao Polytechnic Institute.
Sent: Wed, 30 Jan 2013 23:56:05 +0800 (CST)
Subject: 澳門，文化，價值觀，特質 - Google 搜尋
https://www.google.com/search?hl=zh-TW&client=safari&tbo=d&biw=320&bih=504&q=%E6%BE%B3%E9%96%80%EF%BC%8C%E6%96%87%E5%8C%96%EF%BC%8C%E5%83%B9%E5%80%BC%E8%A7%80%EF%BC%8C%E7%89%B9%E8%B3%AA&oq=%E6%BE%B3%E9%96%80%EF%BC%8C%E6%96%87%E5%8C%96%EF%BC%8C%E5%83%B9%E5%80%BC%E8%A7%80%EF%BC%8C%E7%89%B9%E8%B3%AA&gs_l=mobile-gws-serp.3...2234321.2267648.0.2268616.55.51.4.0.0.4.419.5746.31j17j2j0j1.51.0...0.0...1ac.1.nECL5gDinyo
Dr Sunny Chan
Chairman of Macao Public Policy Society
Associate Prof., Public Admin.program, Macao Polytechnic Institute.
本是同根，何苦相煎？從孔慶東「香港人是狗」言論淺談中港矛盾深化
Jan 21 Sat 2012
狗與蝗蟲，本是同根，何苦相煎？從孔慶東「香港人是狗」言論淺談中港矛盾深化
//
一個族群與一個族群之間出現分歧，絕對不是什麼新鮮事。最近中港兩地的矛盾深化，相信以下事實絕對可以說明當中一二。
1. 雙非孕婦影響本地孕婦享用本地產檢及分娩服務。
2. 部份雙非孕婦付費接受相關服務，有時候認為自己遠道來港，又有付錢，加上擔心腹中胎兒的健康，有時候顯得財大氣粗，雖會讓人氣結，可是他們有付錢，我們也只有罵的份兒；其實，沒有付款、生產後就消失得無影無蹤的，我們也真的只有罵的份兒…
3. 部份內地遊容欠缺公德，例如在港鐵車廂裡如廁、用餐（我曾見過吃咖哩湯烏冬的，味道真的是…所以吃點心麵其實算是小事…）
4. 部份內地遊客在部份本港商舖買到品質與價錢不符的產品／接受次等的服務，這也是鐵證不二的。
5. 「導遊阿珍」事件不是冰山一角，卻也不是事實全貌，這說明了什麼？就是內地遊客有好有不好，香港服務業者這棵大樹也是有枯枝的。
6. 內地遊客／商人來港消費／投資的確會推動經濟。他們當中有財大氣粗者，也有與港人相處融洽的例子；Vice versa，港人北上旅遊投資情況亦然。
還有太多的例子。
這說明了什麼？所有事情都是相對的。香港的服務業者邊罵也是要邊招呼他們，內地遊客邊罵也是邊來港旅遊；某部份香港商人嘴裡說著自由行的不好不好，那邊 廂以內地遊客為對象的名店卻開遍港九的同時，內地部份較為激進的遊客邊說著「我們不來你們就餓死了」的旗號，內地旅客訪港人數卻不跌反升；最後一堆負面新 聞出來的時候，香港人會說我們才不稀罕你們來分薄我們的資源／拉高我們的物價，內地人則說我們也不稀罕這些東西之類的
奇怪了，罵來罵 去，都是大家有大家的罵，可是急診室內一百個內地孕婦都是這樣嗎？我不能代表前線醫護人員發聲，的確比例較高的內地孕婦態度不可取，可是不是全部的內地孕 婦都讓醫護人員感到氣結吧？掠奪香港資源之說，我想大概只能怪香港政府在立法與行政措施方面把關不嚴，才導致今時今日的惡果，若早一點限制來港孕婦數目， 就不會把分歧弄得這麼大，現在才考慮限制人數？太遲了。
個別舉例也許是不客觀又沒有多大意義的，反正任何人都可以舉一反三，不過確實我遇過的內地遊客當中，有好有不好，有彬彬有禮的、有幾乎沒有人性的、沒公德心、有公德心，對店員大呼小叫的、被店員大呼小叫後據理力爭的…怎樣好與差的內地遊客我都遇過。
從來都沒有看過網絡有人分享內地遊客好的一面，是他們真的很差？還是我們選擇性失明？此時此刻風頭火勢，我並不是要香港人完全接納內地人（包括他們的好 與壞），只是這些只有負面的分享與報導，真的代表著所有內地人的行為嗎？還有也代表所有香港人的看法嗎？同樣的，在內地支持孔慶東言論的內地人，香港人真 的全都是仗著優越感而輕視內地人嗎？沒有一個人、一件事、一個趨勢可以代表一個族群，就選是民選出來的國家領導人都不可能代表全國人民，正如曾蔭權於09 年五月十四日在立法會就平反六四事件發言時說：「時間過了，港人對國家的發展有其評價，國家發展為香港帶來繁榮穩定」、「代表整體香港人的意見」，隨後惹 來了猛烈的抨擊，可見一斑。
孔慶東偏頗又激進的言論，真的代表所有內地人對港人的看法嗎？孔慶東代表所有中國人嗎？同樣的，部份內地人在港的行為即使稱得上是蝗蟲所為，可是真的全中國十三億人減去香港七百萬人後就全都是蝗蟲嗎？相對的，全部港人都是仗著殖民時期遺下的優越感去欺負內地人嗎？
不管是蝗蟲還是狗，本是同宗，何苦因為某些不代表自己的言論、而把別人一些不代表所有人的劣跡無限放大呢？我們是人，不是昆蟲或動物。
過濾資訊
《拾年記》的作者梁先生（舊同學啦）在Facebook 上寫了一篇挺長卻又有意義的Status，借此機會想分享一下當中的訊息。刻板的categorization 會讓人失去自己的想法，把上述提過的事件盲目歸類為只有內地人才會做的事情，老實說，對他們不公平，也對我們不公平。廣州市民自駕遊的新聞，其實網上轉載 的並不是事實的全面，倒是還有更多的條款，例如是港人也可以往廣州自駕遊（我個人對此是不太感趣啦…）。
盲目的歸類，其實真的會讓人無視不願接受的事實…
總結 - 相煎何太急？一顆老鼠屎毀了一鍋粥。
說是淺談，就是真的很淺，也原諒沒有也不會拋書包，太多學術的理論我不願搬出來、也搬不了。結單兩句作結，就是沒有一個人可以代表一群人，也沒有一些行為可以代表一群人的德行。套用一句俚語「一顆老鼠屎毀了一鍋粥」， 不要讓一些瘋人瘋語從中挑撥。誠然現時兩地暫時處在一個水火不容的地步，不是三言兩語就可以把事情解決的同時，三言兩語卻可以觸動所有人短暫敏感的神經。 不敢想有看到兩地共融的一天，只要這些可以解決的矛盾不再出現得那麼頻繁，香港「dying」的速度也就不會那麼快了…
//
From 陳卓華博士/Dr. Sunny Chan
香港中文大學政治與行政學博士及哲學碩士，
英國 Lancaster University 社會學碩士，
ASSOCIATE PROF. , PUBLIC ADMIN PROGRAM, MACAO POLYTECHNIC INSTITUTE.
澳門公共政策學會 會長
澳門多項公共政策調查研究 項目總監
Cwchan@ipm.edu.mo
狗與蝗蟲，本是同根，何苦相煎？從孔慶東「香港人是狗」言論淺談中港矛盾深化
//
一個族群與一個族群之間出現分歧，絕對不是什麼新鮮事。最近中港兩地的矛盾深化，相信以下事實絕對可以說明當中一二。
1. 雙非孕婦影響本地孕婦享用本地產檢及分娩服務。
2. 部份雙非孕婦付費接受相關服務，有時候認為自己遠道來港，又有付錢，加上擔心腹中胎兒的健康，有時候顯得財大氣粗，雖會讓人氣結，可是他們有付錢，我們也只有罵的份兒；其實，沒有付款、生產後就消失得無影無蹤的，我們也真的只有罵的份兒…
3. 部份內地遊容欠缺公德，例如在港鐵車廂裡如廁、用餐（我曾見過吃咖哩湯烏冬的，味道真的是…所以吃點心麵其實算是小事…）
4. 部份內地遊客在部份本港商舖買到品質與價錢不符的產品／接受次等的服務，這也是鐵證不二的。
5. 「導遊阿珍」事件不是冰山一角，卻也不是事實全貌，這說明了什麼？就是內地遊客有好有不好，香港服務業者這棵大樹也是有枯枝的。
6. 內地遊客／商人來港消費／投資的確會推動經濟。他們當中有財大氣粗者，也有與港人相處融洽的例子；Vice versa，港人北上旅遊投資情況亦然。
還有太多的例子。
這說明了什麼？所有事情都是相對的。香港的服務業者邊罵也是要邊招呼他們，內地遊客邊罵也是邊來港旅遊；某部份香港商人嘴裡說著自由行的不好不好，那邊 廂以內地遊客為對象的名店卻開遍港九的同時，內地部份較為激進的遊客邊說著「我們不來你們就餓死了」的旗號，內地旅客訪港人數卻不跌反升；最後一堆負面新 聞出來的時候，香港人會說我們才不稀罕你們來分薄我們的資源／拉高我們的物價，內地人則說我們也不稀罕這些東西之類的
奇怪了，罵來罵 去，都是大家有大家的罵，可是急診室內一百個內地孕婦都是這樣嗎？我不能代表前線醫護人員發聲，的確比例較高的內地孕婦態度不可取，可是不是全部的內地孕 婦都讓醫護人員感到氣結吧？掠奪香港資源之說，我想大概只能怪香港政府在立法與行政措施方面把關不嚴，才導致今時今日的惡果，若早一點限制來港孕婦數目， 就不會把分歧弄得這麼大，現在才考慮限制人數？太遲了。
個別舉例也許是不客觀又沒有多大意義的，反正任何人都可以舉一反三，不過確實我遇過的內地遊客當中，有好有不好，有彬彬有禮的、有幾乎沒有人性的、沒公德心、有公德心，對店員大呼小叫的、被店員大呼小叫後據理力爭的…怎樣好與差的內地遊客我都遇過。
從來都沒有看過網絡有人分享內地遊客好的一面，是他們真的很差？還是我們選擇性失明？此時此刻風頭火勢，我並不是要香港人完全接納內地人（包括他們的好 與壞），只是這些只有負面的分享與報導，真的代表著所有內地人的行為嗎？還有也代表所有香港人的看法嗎？同樣的，在內地支持孔慶東言論的內地人，香港人真 的全都是仗著優越感而輕視內地人嗎？沒有一個人、一件事、一個趨勢可以代表一個族群，就選是民選出來的國家領導人都不可能代表全國人民，正如曾蔭權於09 年五月十四日在立法會就平反六四事件發言時說：「時間過了，港人對國家的發展有其評價，國家發展為香港帶來繁榮穩定」、「代表整體香港人的意見」，隨後惹 來了猛烈的抨擊，可見一斑。
孔慶東偏頗又激進的言論，真的代表所有內地人對港人的看法嗎？孔慶東代表所有中國人嗎？同樣的，部份內地人在港的行為即使稱得上是蝗蟲所為，可是真的全中國十三億人減去香港七百萬人後就全都是蝗蟲嗎？相對的，全部港人都是仗著殖民時期遺下的優越感去欺負內地人嗎？
不管是蝗蟲還是狗，本是同宗，何苦因為某些不代表自己的言論、而把別人一些不代表所有人的劣跡無限放大呢？我們是人，不是昆蟲或動物。
過濾資訊
《拾年記》的作者梁先生（舊同學啦）在Facebook 上寫了一篇挺長卻又有意義的Status，借此機會想分享一下當中的訊息。刻板的categorization 會讓人失去自己的想法，把上述提過的事件盲目歸類為只有內地人才會做的事情，老實說，對他們不公平，也對我們不公平。廣州市民自駕遊的新聞，其實網上轉載 的並不是事實的全面，倒是還有更多的條款，例如是港人也可以往廣州自駕遊（我個人對此是不太感趣啦…）。
盲目的歸類，其實真的會讓人無視不願接受的事實…
總結 - 相煎何太急？一顆老鼠屎毀了一鍋粥。
說是淺談，就是真的很淺，也原諒沒有也不會拋書包，太多學術的理論我不願搬出來、也搬不了。結單兩句作結，就是沒有一個人可以代表一群人，也沒有一些行為可以代表一群人的德行。套用一句俚語「一顆老鼠屎毀了一鍋粥」， 不要讓一些瘋人瘋語從中挑撥。誠然現時兩地暫時處在一個水火不容的地步，不是三言兩語就可以把事情解決的同時，三言兩語卻可以觸動所有人短暫敏感的神經。 不敢想有看到兩地共融的一天，只要這些可以解決的矛盾不再出現得那麼頻繁，香港「dying」的速度也就不會那麼快了…
//
From 陳卓華博士/Dr. Sunny Chan
香港中文大學政治與行政學博士及哲學碩士，
英國 Lancaster University 社會學碩士，
ASSOCIATE PROF. , PUBLIC ADMIN PROGRAM, MACAO POLYTECHNIC INSTITUTE.
澳門公共政策學會 會長
澳門多項公共政策調查研究 項目總監
Cwchan@ipm.edu.mo
hk-china conflict
http://www.voacantonese.com/content/yearender-hong-kong-china-contradictions/1574444.html
Best wishes
From 陳卓華博士/Dr. Sunny Chan
香港中文大學政治與行政學博士及哲學碩士，
英國 Lancaster University 社會學碩士，
ASSOCIATE PROF. , PUBLIC ADMIN PROGRAM, MACAO POLYTECHNIC INSTITUTE.
澳門公共政策學會 會長
澳門多項公共政策調查研究 項目總監
Cwchan@ipm.edu.mo
Best wishes
From 陳卓華博士/Dr. Sunny Chan
香港中文大學政治與行政學博士及哲學碩士，
英國 Lancaster University 社會學碩士，
ASSOCIATE PROF. , PUBLIC ADMIN PROGRAM, MACAO POLYTECHNIC INSTITUTE.
澳門公共政策學會 會長
澳門多項公共政策調查研究 項目總監
Cwchan@ipm.edu.mo
chinese-hk cultural conflict ??
2012年2月11日星期六
李怡 - 中港矛盾非文化差異而是政經融合所致
香港蘋果日報 蘋論 2012年2月11日
特首曾蔭權回應近期的中港矛盾事件，認為是文化差異造成，並呼籲香港市民「包容」，他說，香港是包容及開放的社會，有信心港人會包容內地人。他又說香港能感染別人跟隨香港做法，認為內地人最終會被港人感染。他舉例指國務院副總理王岐山告訴他，曾見到大貨車在深圳橫衝直撞，但過了香港邊境就「守規矩到不得了，見紅綠燈會停」，曾蔭權認為貨車司機如此，同胞亦會一樣。
特首的回應，告訴我們一個還不大知道的大陸狀況，原來在大陸，駕駛者見到紅燈是不會停的，至於將來到香港自駕遊的大陸駕駛者，會不會都像王岐山所見到的大貨車那樣，走在馬路上的香港人只有「執生」了。
中港矛盾果真是文化差異造成的嗎？怎麼看都不是文化差異而是文明程度差異和公民素質差異。回想五六十年代去大陸，城市街道的乾淨，人民的守秩序，對兒童的愛護，對老者的照顧，公民素質絕不在香港之下。即使二三十年前改革開放初期，筆者與不少大陸來港的訪問團接觸，他們都斯文有禮，很守香港規矩。現在大陸人的文明素質，絕對是內地的政治經濟發展所造成的。
前幾天，台灣著名專欄作家張鐵志寫了一篇文章，講最近的中港矛盾並聯繫到台灣開放大陸客自由行政策，文章說，中港矛盾「關鍵不在於民間文化的衝突，而是北京的政治與資本的力量正在侵蝕香港原有的自由與文化」，「投機資本在香港炒房炒高級品炒旅館房價，惡化香港原本就嚴重的貧富不均。而為了賺自由行陸客的錢，香港越來越像一個沒個性的消費樂園：街上是更多的珠寶店時裝名店，書店卻得從二樓更往上爬。更嚴重的是政治的壓迫，例如中聯辦官員和親共媒體對不同意見的學者展開猛烈人身攻擊，讓人憂心言論自由空間正一步步縮小。更遑論早已進行的各種以商圍政攻勢。」
一位台灣作家說出了香港市民的真正感受，而香港特首卻不知道市民感受，又或者是故意混淆。香港人並不歧視內地人，不僅不歧視，而且百多年來都有關心內地發展與人民生活的傳統。八九民運，六四燭光，對劉曉波、艾未未的尊敬關懷，大陸地震天災時港人的慷慨捐輸，在在說明香港人視內地同胞如親人。
然而，自從大陸實行權貴資本主義後，社會向兩極分化，極少數人或貪污或憑着權力關係成為巨富，絕大多數人則陷於赤貧和沒有生存保障的處境。大款的比例雖小，絕對數字卻很大。來香港消費搶高樓價、旅館房價，惡化香港貧富差距的內地客，大部份是富起來的一批人。有錢來港生仔的，也不會是貧民。
作為一個開放的自由市場來說，當然對來消費人士都應一視同仁。但特區政府對中國政治權貴的諂媚，把平等交易的大陸自由行說成是「祖國的恩典」，把來消費的陸客當財神當米飯班主來拜，這就造成了一些陸客的自我膨脹以致囂張，不顧香港法制規矩。港人反感，遂有「蝗蟲」之譏。我們的特區政府包括平機會，在一些豪宅講明只賣給大陸人不賣給香港人的歧視政策出台時沒有反歧視，在 D&G明言香港人不得在門前拍照而內地人則可以時不吭一聲，在孔慶東罵港人是狗時沒有回應，一個沒有寫明「蝗蟲」的廣告卻使平機會急忙發聲明說是「譏諷和中傷」，許多人更站在莫名其妙的道德高地說是「歧視」。難道他們看不到廣告內文正含有對大陸人「受毒奶粉所害」的關懷嗎？
蝗蟲論只是言論而不是歧視政策，並沒有實際傷害來港消費者包括雙非產子者的利益，只是讓他們聽來不舒服，卻會促使他們收斂。蝗蟲論也會讓現任和下任特首知道民怨所在，而有關民怨在一定程度上是特區政府促成的。蝗蟲論其實正是針對政府向大陸巨富傾斜而對香港市民漠視和歧視的反彈。因此，筆者支持陳雲的意見「讓蝗蟲飛，起碼多飛一陣」，逼政府做事，也讓中共對香港的「政經融合」鬆鬆手。
Best wishes
From 陳卓華博士/Dr. Sunny Chan
香港中文大學政治與行政學博士及哲學碩士，
英國 Lancaster University 社會學碩士，
ASSOCIATE PROF. , PUBLIC ADMIN PROGRAM, MACAO POLYTECHNIC INSTITUTE.
澳門公共政策學會 會長
澳門多項公共政策調查研究 項目總監
Cwchan@ipm.edu.mo
李怡 - 中港矛盾非文化差異而是政經融合所致
香港蘋果日報 蘋論 2012年2月11日
特首曾蔭權回應近期的中港矛盾事件，認為是文化差異造成，並呼籲香港市民「包容」，他說，香港是包容及開放的社會，有信心港人會包容內地人。他又說香港能感染別人跟隨香港做法，認為內地人最終會被港人感染。他舉例指國務院副總理王岐山告訴他，曾見到大貨車在深圳橫衝直撞，但過了香港邊境就「守規矩到不得了，見紅綠燈會停」，曾蔭權認為貨車司機如此，同胞亦會一樣。
特首的回應，告訴我們一個還不大知道的大陸狀況，原來在大陸，駕駛者見到紅燈是不會停的，至於將來到香港自駕遊的大陸駕駛者，會不會都像王岐山所見到的大貨車那樣，走在馬路上的香港人只有「執生」了。
中港矛盾果真是文化差異造成的嗎？怎麼看都不是文化差異而是文明程度差異和公民素質差異。回想五六十年代去大陸，城市街道的乾淨，人民的守秩序，對兒童的愛護，對老者的照顧，公民素質絕不在香港之下。即使二三十年前改革開放初期，筆者與不少大陸來港的訪問團接觸，他們都斯文有禮，很守香港規矩。現在大陸人的文明素質，絕對是內地的政治經濟發展所造成的。
前幾天，台灣著名專欄作家張鐵志寫了一篇文章，講最近的中港矛盾並聯繫到台灣開放大陸客自由行政策，文章說，中港矛盾「關鍵不在於民間文化的衝突，而是北京的政治與資本的力量正在侵蝕香港原有的自由與文化」，「投機資本在香港炒房炒高級品炒旅館房價，惡化香港原本就嚴重的貧富不均。而為了賺自由行陸客的錢，香港越來越像一個沒個性的消費樂園：街上是更多的珠寶店時裝名店，書店卻得從二樓更往上爬。更嚴重的是政治的壓迫，例如中聯辦官員和親共媒體對不同意見的學者展開猛烈人身攻擊，讓人憂心言論自由空間正一步步縮小。更遑論早已進行的各種以商圍政攻勢。」
一位台灣作家說出了香港市民的真正感受，而香港特首卻不知道市民感受，又或者是故意混淆。香港人並不歧視內地人，不僅不歧視，而且百多年來都有關心內地發展與人民生活的傳統。八九民運，六四燭光，對劉曉波、艾未未的尊敬關懷，大陸地震天災時港人的慷慨捐輸，在在說明香港人視內地同胞如親人。
然而，自從大陸實行權貴資本主義後，社會向兩極分化，極少數人或貪污或憑着權力關係成為巨富，絕大多數人則陷於赤貧和沒有生存保障的處境。大款的比例雖小，絕對數字卻很大。來香港消費搶高樓價、旅館房價，惡化香港貧富差距的內地客，大部份是富起來的一批人。有錢來港生仔的，也不會是貧民。
作為一個開放的自由市場來說，當然對來消費人士都應一視同仁。但特區政府對中國政治權貴的諂媚，把平等交易的大陸自由行說成是「祖國的恩典」，把來消費的陸客當財神當米飯班主來拜，這就造成了一些陸客的自我膨脹以致囂張，不顧香港法制規矩。港人反感，遂有「蝗蟲」之譏。我們的特區政府包括平機會，在一些豪宅講明只賣給大陸人不賣給香港人的歧視政策出台時沒有反歧視，在 D&G明言香港人不得在門前拍照而內地人則可以時不吭一聲，在孔慶東罵港人是狗時沒有回應，一個沒有寫明「蝗蟲」的廣告卻使平機會急忙發聲明說是「譏諷和中傷」，許多人更站在莫名其妙的道德高地說是「歧視」。難道他們看不到廣告內文正含有對大陸人「受毒奶粉所害」的關懷嗎？
蝗蟲論只是言論而不是歧視政策，並沒有實際傷害來港消費者包括雙非產子者的利益，只是讓他們聽來不舒服，卻會促使他們收斂。蝗蟲論也會讓現任和下任特首知道民怨所在，而有關民怨在一定程度上是特區政府促成的。蝗蟲論其實正是針對政府向大陸巨富傾斜而對香港市民漠視和歧視的反彈。因此，筆者支持陳雲的意見「讓蝗蟲飛，起碼多飛一陣」，逼政府做事，也讓中共對香港的「政經融合」鬆鬆手。
Best wishes
From 陳卓華博士/Dr. Sunny Chan
香港中文大學政治與行政學博士及哲學碩士，
英國 Lancaster University 社會學碩士，
ASSOCIATE PROF. , PUBLIC ADMIN PROGRAM, MACAO POLYTECHNIC INSTITUTE.
澳門公共政策學會 會長
澳門多項公共政策調查研究 項目總監
Cwchan@ipm.edu.mo
2013年1月28日星期一
美的覺醒_20100404-孤獨六講-革命孤獨, 啟蒙運動
請來觀看 YouTube 上的影片：
http://www.youtube.com/watch?v=fqfR8nCRF0E&feature=youtube_gdata_player
Best wishes
From 陳卓華博士/Dr. Sunny Chan
香港中文大學政治與行政學博士及哲學碩士，
英國 Lancaster University 社會學碩士，
澳門公共政策學會會長
澳門多項公共政策調查研究項目總監（城市規劃，交通政策，青少年問題，環保政策，公共行政改革，電子政務改革，人口政策，全澳人力資源規劃，科技政策，民主發展及政治參與，病態賭博防治，青年生涯規劃，保護文化遺產及文化產業發展，科學民意調查技術等），
Cwchan@ipm.edu.mo
http://www.youtube.com/watch?v=fqfR8nCRF0E&feature=youtube_gdata_player
Best wishes
From 陳卓華博士/Dr. Sunny Chan
香港中文大學政治與行政學博士及哲學碩士，
英國 Lancaster University 社會學碩士，
澳門公共政策學會會長
澳門多項公共政策調查研究項目總監（城市規劃，交通政策，青少年問題，環保政策，公共行政改革，電子政務改革，人口政策，全澳人力資源規劃，科技政策，民主發展及政治參與，病態賭博防治，青年生涯規劃，保護文化遺產及文化產業發展，科學民意調查技術等），
Cwchan@ipm.edu.mo
2013年1月26日星期六
陳卓華博士 CV
陳卓華 博士
澳門理工學院 公共行政課程 副教授
澳門公共政策學會 會長
澳門思匯網絡 政策研究總監
澳門特區政府 資助的多項公共政策調查研究之項目總監
香港中文大學 政治及公共行政 哲學博士及哲學碩士
英國 Lancaster University, 社會學 碩士.
2007-2013年陳卓華博士領導及負責之調查研究\工作項目：
1. ＜澳門青年義務工作與公民社會之互動關係＞ [受 教育暨青年局 資助。]
2. "Public Survey – Study on Polluter Pays and Producers Responsibility Schemes for Macao", research project funded and jointed with Environmental Resources Management International Ltd.Co.(HK).
3. <澳門口岸交通配套設施及旅客行程特徵之調查研究> [受 交通事務局 委托及資助。]
4. <澳門居民步行特性 - 問卷調查研究> [受 運輸基建辦公室 委托及資助。]
5. <澳門科技發展現況調查研究> [受 澳門科技委員會 委托及資助。]
6. <澳門立法會選舉後社情調查研究報告> [受 可持續發展策略研究中心 委托及資助。]
7. <澳門輕軌系統第二期路線可行性研究公眾諮詢-問卷調查研究> [受 運輸基建辦公室委托及資助。]
8. <完善公務人員的溝通及調解機制-問卷調查研究> [受 行政暨公職局 委托及資助。]
9. <澳門青年就業及人力資源調查研究報告> [受 教育暨青年局 資助及資助。]
10. <澳門市民對本澳整體公共服務滿意度調查研究報告> [受 行政暨公職局 委托及資助。]
11. <市民對澳門城市概念性規劃綱要之意見調查研究報告> [受 可持續發展策略研究中心 委托。]
12. <澳門通貨膨脹對民生之影響調查研究報告> [受 可持續發展策略研究中心 委托及資助。]
13. <澳門刑事責任年齡之民意調查研究報告> [受 法務局 委托及資助。]
14. 'Problem gambling and its impacts on families', funded by BEST RESEARCH AND CONSULTANCY CENTER (MACAO).
15. ＜華人政治文化研究＞, funded by Macao Polytechnic Institute.
16. ＜澳門社工行業未來人才需求研究＞ [受高教辦委托及資助]。
17. ＜台灣文化創意產業研究＞ funded by BEST RESEARCH AND CONSULTANCY CENTER (MACAO)。
18. ＜澳門文化遺產政策研究＞ funded by BEST RESEARCH AND CONSULTANCY CENTER (MACAO).
19. 「城市新角度」十集電視節目策劃及製作，主題涉及時事及社會問題分析，由澳廣視資助及協助製作。巳製成DVD, 派發致澳門各中小學及大專院校。
20. <澳門城市規劃及旅遊業政策研究＞ funded by BEST RESEARCH AND CONSULTANCY CENTER (MACAO)。
///////////////////////
聯絡方法：
Cwchan@ipm.edu.mo
Tel. +853-66357631
///////////////////////
澳門理工學院 公共行政課程 副教授
澳門公共政策學會 會長
澳門思匯網絡 政策研究總監
澳門特區政府 資助的多項公共政策調查研究之項目總監
香港中文大學 政治及公共行政 哲學博士及哲學碩士
英國 Lancaster University, 社會學 碩士.
2007-2013年陳卓華博士領導及負責之調查研究\工作項目：
1. ＜澳門青年義務工作與公民社會之互動關係＞ [受 教育暨青年局 資助。]
2. "Public Survey – Study on Polluter Pays and Producers Responsibility Schemes for Macao", research project funded and jointed with Environmental Resources Management International Ltd.Co.(HK).
3. <澳門口岸交通配套設施及旅客行程特徵之調查研究> [受 交通事務局 委托及資助。]
4. <澳門居民步行特性 - 問卷調查研究> [受 運輸基建辦公室 委托及資助。]
5. <澳門科技發展現況調查研究> [受 澳門科技委員會 委托及資助。]
6. <澳門立法會選舉後社情調查研究報告> [受 可持續發展策略研究中心 委托及資助。]
7. <澳門輕軌系統第二期路線可行性研究公眾諮詢-問卷調查研究> [受 運輸基建辦公室委托及資助。]
8. <完善公務人員的溝通及調解機制-問卷調查研究> [受 行政暨公職局 委托及資助。]
9. <澳門青年就業及人力資源調查研究報告> [受 教育暨青年局 資助及資助。]
10. <澳門市民對本澳整體公共服務滿意度調查研究報告> [受 行政暨公職局 委托及資助。]
11. <市民對澳門城市概念性規劃綱要之意見調查研究報告> [受 可持續發展策略研究中心 委托。]
12. <澳門通貨膨脹對民生之影響調查研究報告> [受 可持續發展策略研究中心 委托及資助。]
13. <澳門刑事責任年齡之民意調查研究報告> [受 法務局 委托及資助。]
14. 'Problem gambling and its impacts on families', funded by BEST RESEARCH AND CONSULTANCY CENTER (MACAO).
15. ＜華人政治文化研究＞, funded by Macao Polytechnic Institute.
16. ＜澳門社工行業未來人才需求研究＞ [受高教辦委托及資助]。
17. ＜台灣文化創意產業研究＞ funded by BEST RESEARCH AND CONSULTANCY CENTER (MACAO)。
18. ＜澳門文化遺產政策研究＞ funded by BEST RESEARCH AND CONSULTANCY CENTER (MACAO).
19. 「城市新角度」十集電視節目策劃及製作，主題涉及時事及社會問題分析，由澳廣視資助及協助製作。巳製成DVD, 派發致澳門各中小學及大專院校。
20. <澳門城市規劃及旅遊業政策研究＞ funded by BEST RESEARCH AND CONSULTANCY CENTER (MACAO)。
///////////////////////
聯絡方法：
Cwchan@ipm.edu.mo
Tel. +853-66357631
///////////////////////
2013年1月18日星期五
青少年偏差行為，暴力。您收到了一部 YouTube 影片！
http://www.youtube.com/watch?v=NaHMIb5X8NU&sns=em
Dr Sunny Chan
Chairman of Macao Public Policy Society
Associate Prof., Public Admin.program, Macao Polytechnic Institute.
Cwchan@ipm.edu.mo
Dr Sunny Chan
Chairman of Macao Public Policy Society
Associate Prof., Public Admin.program, Macao Polytechnic Institute.
Cwchan@ipm.edu.mo
2013年1月16日星期三
Fwd: sociology , week 2, lecture note
Sent: Thu, 17 Jan 2013
Subject: sociology , week 2, lecture note
Revision, Class discussion and exercise
何謂社會學？
什麼是社會學的想像？
社會學的發展歷程是怎樣？（西方歷史發展）
十八、十九世紀，啟蒙運動，脫離中世紀的黑暗時代。
工業革命，十八世紀。
實証主義，科學精神。
馬克思主義，十九世紀。
全球化與後工業社會。
新馬克思主義。
後現代主義，性別平等主義，話語權研究。
什麼是社會學的研究方法 ？
可觀察性、可量度性、科學化證據，行為，指標，量化變項
自變項、依變項
相關\關聯：正相關、負相關
因果關係之三個條件
時序
可驗證
沒有第三因素
以理論指導研究
以研究考驗理論
研究過程
界定問題
理論、文獻回顧
提出假說
考慮研究之倫理道德守則
研究方法、抽樣方法
實驗法、社會調查、次級資料分析
質性研究：觀察、深入訪談
蒐集資料數據
分析資料數據
歸納、演繹；
變項：自變項、依變項、因果關係，相關
行為、態度、知識認知
結論。
\\\\\
From 陳卓華博士/Dr. Sunny Chan
香港中文大學政治與行政學博士及哲學碩士，
英國 Lancaster University 社會學碩士，
澳門公共政策學會會長
澳門多項公共政策調查研究項目總監（城市規劃，交通政策，青少年問題，環保政策，公共行政改革，電子政務改革，人口政策，全澳人力資源規劃，科技政策，民主發展及政治參與，病態賭博防治，青年生涯規劃，保護文化遺產及文化產業發展，科學民意調查技術等），
Cwchan@ipm.edu.mo
Subject: sociology , week 2, lecture note
Revision, Class discussion and exercise
何謂社會學？
什麼是社會學的想像？
社會學的發展歷程是怎樣？（西方歷史發展）
十八、十九世紀，啟蒙運動，脫離中世紀的黑暗時代。
工業革命，十八世紀。
實証主義，科學精神。
馬克思主義，十九世紀。
全球化與後工業社會。
新馬克思主義。
後現代主義，性別平等主義，話語權研究。
什麼是社會學的研究方法 ？
可觀察性、可量度性、科學化證據，行為，指標，量化變項
自變項、依變項
相關\關聯：正相關、負相關
因果關係之三個條件
時序
可驗證
沒有第三因素
以理論指導研究
以研究考驗理論
研究過程
界定問題
理論、文獻回顧
提出假說
考慮研究之倫理道德守則
研究方法、抽樣方法
實驗法、社會調查、次級資料分析
質性研究：觀察、深入訪談
蒐集資料數據
分析資料數據
歸納、演繹；
變項：自變項、依變項、因果關係，相關
行為、態度、知識認知
結論。
\\\\\
From 陳卓華博士/Dr. Sunny Chan
香港中文大學政治與行政學博士及哲學碩士，
英國 Lancaster University 社會學碩士，
澳門公共政策學會會長
澳門多項公共政策調查研究項目總監（城市規劃，交通政策，青少年問題，環保政策，公共行政改革，電子政務改革，人口政策，全澳人力資源規劃，科技政策，民主發展及政治參與，病態賭博防治，青年生涯規劃，保護文化遺產及文化產業發展，科學民意調查技術等），
Cwchan@ipm.edu.mo
http://www.rnd.ncnu.edu.tw/hdcheng/social/socio01.doc -- SOCIOLOGY CH-1
社會學是什麼？
一、社會學淺釋
二、對社會學的誤解
三、社會學的特殊性格
四、學習社會學的功用
五、學社會學可能的生涯角色扮演
六、社會學的範圍
七、社會學發展沿革史
八、社會學與其他社會科學
九、社會學中的理論典範
一、社會學淺釋：
（一）、「社會」的定義－－
社會在解釋上指的是人群或共同體（community），主要討論的是公共生活的部份，也就是外在於個人，又對個人生活有重要影響的事物。在傳統社會中，所謂的公共事物離不開道德、倫理與規範，受家族、宗族、部落裡的長老，或地區性團體的首領所掌控。形成一種準道德或倫理性的集體表徵，透過所謂的傳統來維繫社會的秩序。Weber稱之為家父長制的威權統治。在這種意義下，社會有某種公家的味道，凡是個人之外的事情，都期望由公家（一種外在於個人的權威單位）來做。
從社會學看社會，尤其是現代社會，是西歐發展史中文藝復興、理性啟蒙及工業革命以來，透過資產階級革命，打破中古世紀封建體制，所成形的市民社會。其特色為著重人權、個人自由及私有財產的保障。因為特重個人權益的保障，社會被視為個人競爭角逐有限資源，背後那隻維持公平正義、看不見的手。社會因此是由眾多原子化個人聚集而成的有機體，社會的整體大於所有構成部份的總合，Durkheim 稱之為社會事實，是影響、操縱許多個人行為的主宰。
社會學傳統上對「社會」的看法有：
「社會」是諸多社會交換行為匯聚成的總體。
「社會」是各式各樣有意義人際互動的總體。
「社會」各種社會關係模式（模式行為）的總體。
「社會」是由所有社會制度構成的總體。
「社會」是種結構的整體，不等於其構成部份的總合，有其自身運作的邏輯。
（二）、「學」的定義－－
代表一種有條裡、有系統、言之成理的一門學問。可以用實際的例證來驗證某種思考上的假設，決不亂談高調、也不好高騖遠。
（三）、社會學的定義：
一般教科書大多將社會學的意義界定為：
社會學是研究人類社會，研究社會關係的，研究社會行為的，研究社會團體或團體生活的，研究社會組織或社會制度的，以及研究社會過程與社會互動的科學。
社會學是從變動著的社會系統的整體出發，通過人的社會關係和社會行為來研究社會的結構、功能、發生、發展的一門綜合性的社會科學。
社會學的對象應該是整個社會，而且必須以對社會的結構、功能、運行和變遷一般原理的探討為基礎，全面地研究社會生活各個領域和方面，研究個人、群體、社會的相互關係；此外，它還應從客觀必然與主觀意圖相結合的角度研究怎樣對社會生活實行有效控制與科學的規劃、管理。
我們認為其實社會學是以人類社會為研究主題，以科學化、系統化、經驗化的研究策略，探索人類社會生活在時間演變過程中，各種不同層次之社會交換行為、人際間有意義的互動、模式化的社會關係形態、社會制度以及整體社會結構的結構化過程。
（四）、社會學的研究主題涵括：
社會學基本分析－－
包括社會學的基本定義、特性、研究範圍及主要理論流派，社會研究的方法與方法論，人類文化與社會孕D題。
社會生活的基本分析－－
包括社會化與人格的形成、社會互動與社會組織、社會團體與社會組織孕D題。
社會制度的分析－－
分析社會中的基本制度，包括婚姻與家庭制度、政治制度、經濟制度、宗教制度、教育制度孕D題。
社會問題－－
包括偏差行為與社會問題、社會控制與社會秩序。
社會過程－－
包括不平等與社會階層化、集體行為與社會運動、社會變遷與現代化、人口學與人文區位學、都市化孕D題。
（五） 、社會學的科學特徵：
社會學是經驗性的，以客觀的觀察與邏輯的推論為方法，不以直觀、玄想或超自然啟示為研究根據。
社會學是理論的，透過抽象、概化、合乎邏輯的關係命題，對複雜的經驗觀察作簡單、純粹化的撮要；這個命題系統構成理論，用來說明並解釋所研究社會現象間的因果關係。
社會學是累積的，通常透過不斷檢證、否證既有的理論與經驗，在此基礎上修正、說明並改善原有的社會學的知識。
社會學是價值中立的，它不是在尋求是非，而是在發現；不論所研究的社會學問題或社會行為是好是壞，研究者本身的價值立場為何，社會學只是嘗試說明之。
（六）、蔡文輝 指出社會學對「社會」的研究包括以下幾項基本概念：
人類社會是建立在一個自然環境上（即地域），對此自然環境的適應會影響社會的生存與延續。
所有的社會有都有其律法與規範，用以維持社會秩序，人們的行為是一種模式行為，使常態的生活互動得以進行。
模式行為之創造與運用受社會團體之影響頗深，因此不同社會會有不同的模式行為。
人創造社會但亦為社會所約束。
社會規範有些是在無意中產生的，有些則是人們刻意設立的。
社會學研究的對象主要是那些為大多數人所遵守的社會規範、信仰與價值。社會學的主題著重於個人與社會結構兩者之間的關聯（社會學稱此議題為Macro--Micro Link）。
社會學對社會現象的解釋只不過是所有可能的解釋之一，無法亦無意概括全貌或以偏概全。
（七）、
韋伯認為社會學應抱持的問題意識為：
「我們所生存的時代，到底是什麼樣的時代？我們所生活的社會，就其全體結構（全體像）而言，到底是一種什麼樣的社會？其特徵是什麼？它將往那裡去？」
C. W. Mills 提出的社會學想像力：
社會學想像讓我們能夠掌握歷史和傳記，以及兩者在社會中的關聯性。這是社會學想像的任務與前景;
社會研究，如果沒能回歸到傳記問題、歷史問題以及兩者在社會之中的交集，就不可能完成它的學術之旅。
社會學想像力莫不提出以下三類社會學問題：
這個獨特的社會的整體的結構為何？由那一些基本的成分組成？又是如何互相串連在一起的？又，這個結構和其他社會秩序有何差別？在這個社會裡，任一特徵對於社會的延續和社會的變遷有何意義？
這個社會站在人類歷史中的那一個位置上？它變遷的機制是什麼？對人類全體的發展來說，它有何地位與意義？我們所檢驗的任一特質，如何與這個社會所經過的歷史階段相互影響？而這個歷史階段──它的基本特徵又是什麼？它跟其他歷史階段有何差異？它創造歷史的獨特方式是什麼？
在這個階段與社會中，佔有優勢的是什麼樣的男人和女人？那一類的人當道？依照什麼方式，他們被汰選、解放或受壓迫，而成為感性的人或遲鈍的人？在這個階段與社會裡，我們所觀察到的行為與個性，顯現出那一種「人性」？又，我們所檢驗的每一個社會特質，對於「人性」有何意義？
在社會學想像所運用的區分當中，最具成效的當屬「情境中的個人煩惱」和「社會結構中的公共議題」之間的區分。
古典的社會分析是一組可以界定而有用的傳統；它的基本特色是關心歷史社會結構；它所處理的是，與迫切的公共議題和顯著的個人煩惱直接相關的問題。
（八）社會學的研究目標與任務
社會學之父孔德認為，社會學所進行的各項研究，最終目標在於解釋社會現象、預測社會現象，進而控制某種社會現象的發生或不發生。
社會學的任務如下：
找出有關社會的一套知識及原理、原則，作為控制及改進社會生活的參考與依據。
決定人類社會及社會制度的性質
探究社會生活中結構與功能的相互依賴性質
研究社會的動態過程
（九）社會學與常識
Giddens 說：「社會學的研究發現並不必然和常識性觀點背道而馳M而必須強調的是，不管這些常識性觀點如何牢固，社會學家隨時都必須問：這些觀乎我們自身的信念果真如此嗎？」
（十）社會學的問題
事實性的問題
比較性的問題
發展性的問題
理論性問題
二、對社會學的誤解
（一）、以社會學為社會工作
（二）、以社會學為研究社會問題之學科
（三）、以社會學為社會主義
（四）、把社會學視為交際學或社交學
（五）、將社會學知識當作普通常識
（六）、把社會學家當作只會玩弄統計數字的專家
（七）、將社會學視為哲學的一支
（八）、把社會學看作只適合西方社會
三、社會學的特殊性格：
（一）、提示既廣泛又深入的觀點，並提出關於人類生活永久有意義的概念。
（二）、具有一種批判性、解放性、掃除偏見的分析取向。
（三）、對於急迫的社會議題，與廣泛的個人困擾事件，有高度的研究興趣，所
得結果對於解決實質問題有參考的價值。
（四）、重視經驗性、科學性、系統性的研究策略。
（五）、社會學想像力的發揮－－C. W. Mills說：「社會學的想像力，令人看
到個人層次的問題與看似毫不相干、超越個人的因素之間的聯繫。」透過這種想像力平衡自我與社會間的矛盾、對立關係。
（六）、尊重人、關懷人
（七）、具有理論的魅力
（八）、社會學承載著知識份子關懷社會、承擔責任的使命感
四、學習社會學的功用
（一）、對社會學學習者的功用
１、 社會學知識可幫助我們為未來的職業做基本的準備
２、 社會學可擴大我們的眼光，在試圖了解他人行為時，能以較為客觀且多角度的眼光為依據
３、 社會學的研究方法是科學的，它訓練我們資料搜集的科學技巧
４、 社會學幫助我們能體諒他人且能因此而更了解自己
５、 社會學從多角度讓我們體會事實與理想間的差距
６、 社會學有助於社會政策之釐定，並發展出理智的社會行為
（二）、社會學在現代社會的應用範圍：
１、社會學知識可以充實並與相關學科彼此互補。
２、社會學知識可能對現行公共政策與公共計劃有所助益。
３、社會學知識的傳播有助於破解現代生活中的迷思。
４、社會學知識有助於建構社會指標，讓我們對於社會現況與未來能有較好的解析與預測工具。
（三）、社會學的實用性意義
1. 了解社會情境
2. 認識文化差異
3. 評估政策結果
4. 增進自我認識
五、學社會學可能的生涯角色扮演：
（一）、教學工作
（二）、研究工作
（三）、行政人員
（四）、寫作與編輯，或進入傳播界、廣告界服務
（五）、從事諮詢、顧問的工作
（六）、統計分析工作或保險業的經算師
（七）、社會工作人員
（八）、社會行動者，從事社會改革或社會運動
六、社會學的範圍
（一）、依社會現象的本質，分為社會靜學與社會動學：
社會靜學係研究社會的靜態秩序模樣，研究社會結構或社會制度間的相互關係；即現有組織、體制的組成方式，和社會中各種勢力僵持、維持衡定狀態的互動模式。
社會動學是研究時間流變下，社會可能有那些變遷的模式，考察社會發展過程。在泛時空環境中，社會轉型的機制是什麼？有那些力量驅使社會恆處於結構化與再結構化的過程中。
（二）、依研究的目標，分為純理社會學與應用社會學
純理社會學是針對各種社會現象，做純粹理論性的討論，屬於抽象理念的推衍，可以與實務工作或實際現況完全無關。
基於學問的實用性，進行任何研究均會考慮到對整體社會有何用處，作為研究主題即討論的核心。
（三）、依研究的內容分，則可分為一般社會學及特殊社會學
一般社會學是對社會整體，進行形式上、抽象上的思考，期望從中尋繹出操控社會世界的法則及機制。
特殊社會學則先劃分社會為各個層面，針對每個層面作深入、細緻的探討，如家庭社會學，係以社會學的角度對家庭進行研究；政治社會學，係以社會學的角度對政治進行研究；法律社會學，係以社會學的角度對法律進行研究。
（四）、社會學是對人類社會生活，各種不同面向進行綜合性整體的研究，大略
而言有以下三個層面：
/ 社會特質或屬性的分佈情形。這是一般經驗社會研究所要捕捉的社會性變項（通常作為研究的解釋變項），諸如男女性比例、年齡分布情形、階級狀況、宗教信仰、政黨屬性等。
/ 模式行為、有秩序、有規律的互動關係及行為方式。主要探討具有一般性，在某種時空條件、背景因素及社會情境中，必然出現的社會行動模式。重視的不只是上一個層次那樣，只是滿足於群體特質的掌握，要求更進一步透過概念與概念間的闡述與連結，整編成一有系統、不相矛盾的理論論述（discourse）。
/ 操控上兩層面之各種經驗事實的深層結構或模型。這個層面所探尋的是超時空或具有時空凝結性的社會生活法則。可以抽象如Levi-Struss所描繪的心靈深層結構，或Mause所謂的集體心態，也可以是Marx & Engles所刻畫的社會轉型機制。
七、社會學發展沿革史
（一）、西方社會學發展史－－
一般認為孔德(Auguste Comte)於1838使用「社會學」一詞，預言了社會學的誕生，稱他為社會學主要創始者之一。他認為對於社會整體進行比較研究是社會學分析的主題。
社會學之產生，在於應付歐洲因為工業革命與政治革命後的社會危機，並且與資本主義社會經濟體制的產生與發展動態息息相關。也就是說：西方社會學誕生於從傳統、農業社會到現代、工業社會大轉型過程中，是知識分子為因應社會危機創造出的一門「新」科學。主要影響因素如下：
政治革命或稱布爾喬亞革命（從英國光榮革命開始，歷經美國獨立革命、法國大革命而完成）
工業革命及大量生產時代的來臨（提供社會學誕生的物質基礎）
社會主義思潮的崛起（與馬克思的幽靈對抗）
都市化（新型的生活空間與截然不同的生活形態）
文藝復興與人文精神的體現
未來的發展將受到通訊革命、家庭結構變化及組織變遷所影響
（二）、中國社會學發展史
１、 胚胎期(1891--1911)
２、 發展期(1912--1931)
３、 成長期(1932--1948)
４、 台灣再生期(1948迄今)
５、 大陸中斷(1945--1979)及復甦期(1979迄今)
八、社會學與其他社會科學
（一）、其他社會科學的特色
、 心理學－－強調的是個人外顯行為及基本心理結構與心理過程的研究
、 經濟學－－基於資源的稀少性，及人類自利心驅動下追求一己利益的最大化，進而探索經濟資源的生產、分配、流通、交換及消費的整個過程
、 政治學－－一般是以國家、政策及權力為研究主題，政治是所謂眾人之事，主要在根據社會資源的狀況作權威的分配。政治學因此對於權力的正當性來源，政治體系的結構及功能，權力的產生、擴張及鞏固等事項，進行全盤的了解。
、 人類學－－針對部落社會進行研究，解析其基本的社會結構，如親屬、婚姻關係、宗教組織等等制度設計，進而追問人類是否在特定環境中有其特置的功能表現。
、 歷史學－－歷史學是一門古老的學科，其基本精神在鑑往知來，研究的是人類社會中，過去所發生的種種事件或事實。
（二）、各種社會科學均有其特別的著力點：
、 心理學側重人類行為動機、個人思想、人格及行為發展之討論
、 政治學以權力為討論核心，研究人類社會中權力之結構與分配
、 經濟學考量人類利益追求的最大化，研究經濟活動中生產、分配、交換及消費等過程
、 文化人類學則以價值、文化為研究核心
、 歷史學著重對傳統的詮釋與再詮釋，研究人類過去的社會結構、歷史事件的分析
、 社會學側重對社會秩序及規範的探索，研究的是社會互動之結構、功能及變遷過程的分析。特別是社會的鉅視社會結構（諸如組織、職業、社會階級、宗教、社區類型）和過程（諸如都市化、工業化、社會流動）。
（三）、科際整合：
社會科學彼此之間的關係，乃互補而非互斥的，主要係社會科學具有共同的研究對象－－人類的社會生活。彼此間學科的差異，毋寧是著重點上的不同，而非研究對象的不同。因此許多徘徊在已成立的社會科學邊界，邊緣性、複合性強的整合性學門誕生了，諸如：行為科學（綜合心理學、社會學及人類學）、組織研究（綜合公共行政、企業管理、工業心理學及組織社會學等）等。
九、社會學中的理論典範
（一）、功能論的主要論點：
、 規範與價值是社會生活的基本要素
、 社會生活所以可能必定全體人民對該社會之價值體系有某個程度的投入（commitment）
、 社會必然會凝聚而且會形成一種秩序狀態
、 社會生活有賴於期成員的團結
、 社會生活是基於互惠與合作
、 社會體系靠共識來維繫
、 社會所認可的合法權威，視維持社會秩序所必須
、 社會體系是整合而呈現出固定型態的
、 社會體系傾向於維持原狀
（二）、衝突論的主要論點：
、 利益是社會生活的基本要素
、 社會生活中必定有誘導與強制的行為
、 社會生活必然會分化，形成一種競爭狀態
、 社會生活帶來人與人之間互相的對立、排斥與敵視
、 社會生活中必然會形成結構性的衝突
、 社會生活必定產生不同派系、黨派間的利益衝突
、 社會分化係因權力而起
、 社會體系常與矛盾相左右，處於不斷的解組與重新建構的辯証過程中
、 社會體系衡常處於不止息的變遷之中
（三）、形象互動論的主要論點：
主要研究社會行動者之間的互動過程，行動者對待事物的互動方式，純從該事物對他有什麼意義作為互動的基礎。這些意義乃人類社會中，各種類型社會互動的產物。透過個別行動者用來處理各自對意義的詮釋過程，這些意義得到進一步彰顯或修正。所以，觀點與互動是人類行動兩大變項，觀點是互動的參考依據，互動會造成觀點的固著或修正。
Blumer 用三個基本原理來總結形象互動論的觀點：
我們是根據我們所賦予客觀事物的意義，來決定我們對它的行動
我們所賦予事物的意義是社會互動所產生的結果
在任何環境下，我們必然會有一種內在的詮釋過程，我們與自己不斷的對話，為的是給互動的情境確定一個意義，並依此來決定如何行動。
Blumer認為，人類的社會是由具有自我的個體所組成。個體的行動是一種建構(construction)，而不是一種釋放(release)。這種建構是人們經由對情境特徵的注意和解釋而完成。團體或集體的行動是由個體的行動聯串組合而成，而這些個人的行動是由個人的解釋和考量他人的行動之後所引發的。
（四）、交換理論的主要論點：
交換理論將人與人之間的社會互動，視為一種社會資源的交換過程。交換的雙方，不斷的衡量所可能獲得的酬賞，和所可能遭遇的處罰，追求一種交換的雙方都能接受的公平交換條件。
交換理論的預設：
成功原則－－某種行為表現若能得到相當的報酬，便會使行為人繼續從事類似的行為
刺激原則－－相同的刺激會引起相同或類似的行為反應
價值原則－－如果某個行為的結果對某人而言越有價值，他便越會如此作。
缺乏／滿足原則－－重覆的酬賞給予同樣的行為，對行為者而言，其邊際效用越來越小，對個人的價值也就越來越低。
攻擊／贊同原則－－
當個別行為未得到預期中的報酬，反而遭收意外的處罰時，便會出現攻擊行為，且會更加重視這預期所要得到的報酬
當個人的行為得到預期的報酬，甚或超出其期待時，心理便會更贊同這種行為，而且此行為對他的價值也隨之提高
理性命題－－當一個人挑選可能應用的途徑時，他會選擇一種能帶來較高
價值的結果，以及能獲得較高價值結果之行動
一、社會學淺釋
二、對社會學的誤解
三、社會學的特殊性格
四、學習社會學的功用
五、學社會學可能的生涯角色扮演
六、社會學的範圍
七、社會學發展沿革史
八、社會學與其他社會科學
九、社會學中的理論典範
一、社會學淺釋：
（一）、「社會」的定義－－
社會在解釋上指的是人群或共同體（community），主要討論的是公共生活的部份，也就是外在於個人，又對個人生活有重要影響的事物。在傳統社會中，所謂的公共事物離不開道德、倫理與規範，受家族、宗族、部落裡的長老，或地區性團體的首領所掌控。形成一種準道德或倫理性的集體表徵，透過所謂的傳統來維繫社會的秩序。Weber稱之為家父長制的威權統治。在這種意義下，社會有某種公家的味道，凡是個人之外的事情，都期望由公家（一種外在於個人的權威單位）來做。
從社會學看社會，尤其是現代社會，是西歐發展史中文藝復興、理性啟蒙及工業革命以來，透過資產階級革命，打破中古世紀封建體制，所成形的市民社會。其特色為著重人權、個人自由及私有財產的保障。因為特重個人權益的保障，社會被視為個人競爭角逐有限資源，背後那隻維持公平正義、看不見的手。社會因此是由眾多原子化個人聚集而成的有機體，社會的整體大於所有構成部份的總合，Durkheim 稱之為社會事實，是影響、操縱許多個人行為的主宰。
社會學傳統上對「社會」的看法有：
「社會」是諸多社會交換行為匯聚成的總體。
「社會」是各式各樣有意義人際互動的總體。
「社會」各種社會關係模式（模式行為）的總體。
「社會」是由所有社會制度構成的總體。
「社會」是種結構的整體，不等於其構成部份的總合，有其自身運作的邏輯。
（二）、「學」的定義－－
代表一種有條裡、有系統、言之成理的一門學問。可以用實際的例證來驗證某種思考上的假設，決不亂談高調、也不好高騖遠。
（三）、社會學的定義：
一般教科書大多將社會學的意義界定為：
社會學是研究人類社會，研究社會關係的，研究社會行為的，研究社會團體或團體生活的，研究社會組織或社會制度的，以及研究社會過程與社會互動的科學。
社會學是從變動著的社會系統的整體出發，通過人的社會關係和社會行為來研究社會的結構、功能、發生、發展的一門綜合性的社會科學。
社會學的對象應該是整個社會，而且必須以對社會的結構、功能、運行和變遷一般原理的探討為基礎，全面地研究社會生活各個領域和方面，研究個人、群體、社會的相互關係；此外，它還應從客觀必然與主觀意圖相結合的角度研究怎樣對社會生活實行有效控制與科學的規劃、管理。
我們認為其實社會學是以人類社會為研究主題，以科學化、系統化、經驗化的研究策略，探索人類社會生活在時間演變過程中，各種不同層次之社會交換行為、人際間有意義的互動、模式化的社會關係形態、社會制度以及整體社會結構的結構化過程。
（四）、社會學的研究主題涵括：
社會學基本分析－－
包括社會學的基本定義、特性、研究範圍及主要理論流派，社會研究的方法與方法論，人類文化與社會孕D題。
社會生活的基本分析－－
包括社會化與人格的形成、社會互動與社會組織、社會團體與社會組織孕D題。
社會制度的分析－－
分析社會中的基本制度，包括婚姻與家庭制度、政治制度、經濟制度、宗教制度、教育制度孕D題。
社會問題－－
包括偏差行為與社會問題、社會控制與社會秩序。
社會過程－－
包括不平等與社會階層化、集體行為與社會運動、社會變遷與現代化、人口學與人文區位學、都市化孕D題。
（五） 、社會學的科學特徵：
社會學是經驗性的，以客觀的觀察與邏輯的推論為方法，不以直觀、玄想或超自然啟示為研究根據。
社會學是理論的，透過抽象、概化、合乎邏輯的關係命題，對複雜的經驗觀察作簡單、純粹化的撮要；這個命題系統構成理論，用來說明並解釋所研究社會現象間的因果關係。
社會學是累積的，通常透過不斷檢證、否證既有的理論與經驗，在此基礎上修正、說明並改善原有的社會學的知識。
社會學是價值中立的，它不是在尋求是非，而是在發現；不論所研究的社會學問題或社會行為是好是壞，研究者本身的價值立場為何，社會學只是嘗試說明之。
（六）、蔡文輝 指出社會學對「社會」的研究包括以下幾項基本概念：
人類社會是建立在一個自然環境上（即地域），對此自然環境的適應會影響社會的生存與延續。
所有的社會有都有其律法與規範，用以維持社會秩序，人們的行為是一種模式行為，使常態的生活互動得以進行。
模式行為之創造與運用受社會團體之影響頗深，因此不同社會會有不同的模式行為。
人創造社會但亦為社會所約束。
社會規範有些是在無意中產生的，有些則是人們刻意設立的。
社會學研究的對象主要是那些為大多數人所遵守的社會規範、信仰與價值。社會學的主題著重於個人與社會結構兩者之間的關聯（社會學稱此議題為Macro--Micro Link）。
社會學對社會現象的解釋只不過是所有可能的解釋之一，無法亦無意概括全貌或以偏概全。
（七）、
韋伯認為社會學應抱持的問題意識為：
「我們所生存的時代，到底是什麼樣的時代？我們所生活的社會，就其全體結構（全體像）而言，到底是一種什麼樣的社會？其特徵是什麼？它將往那裡去？」
C. W. Mills 提出的社會學想像力：
社會學想像讓我們能夠掌握歷史和傳記，以及兩者在社會中的關聯性。這是社會學想像的任務與前景;
社會研究，如果沒能回歸到傳記問題、歷史問題以及兩者在社會之中的交集，就不可能完成它的學術之旅。
社會學想像力莫不提出以下三類社會學問題：
這個獨特的社會的整體的結構為何？由那一些基本的成分組成？又是如何互相串連在一起的？又，這個結構和其他社會秩序有何差別？在這個社會裡，任一特徵對於社會的延續和社會的變遷有何意義？
這個社會站在人類歷史中的那一個位置上？它變遷的機制是什麼？對人類全體的發展來說，它有何地位與意義？我們所檢驗的任一特質，如何與這個社會所經過的歷史階段相互影響？而這個歷史階段──它的基本特徵又是什麼？它跟其他歷史階段有何差異？它創造歷史的獨特方式是什麼？
在這個階段與社會中，佔有優勢的是什麼樣的男人和女人？那一類的人當道？依照什麼方式，他們被汰選、解放或受壓迫，而成為感性的人或遲鈍的人？在這個階段與社會裡，我們所觀察到的行為與個性，顯現出那一種「人性」？又，我們所檢驗的每一個社會特質，對於「人性」有何意義？
在社會學想像所運用的區分當中，最具成效的當屬「情境中的個人煩惱」和「社會結構中的公共議題」之間的區分。
古典的社會分析是一組可以界定而有用的傳統；它的基本特色是關心歷史社會結構；它所處理的是，與迫切的公共議題和顯著的個人煩惱直接相關的問題。
（八）社會學的研究目標與任務
社會學之父孔德認為，社會學所進行的各項研究，最終目標在於解釋社會現象、預測社會現象，進而控制某種社會現象的發生或不發生。
社會學的任務如下：
找出有關社會的一套知識及原理、原則，作為控制及改進社會生活的參考與依據。
決定人類社會及社會制度的性質
探究社會生活中結構與功能的相互依賴性質
研究社會的動態過程
（九）社會學與常識
Giddens 說：「社會學的研究發現並不必然和常識性觀點背道而馳M而必須強調的是，不管這些常識性觀點如何牢固，社會學家隨時都必須問：這些觀乎我們自身的信念果真如此嗎？」
（十）社會學的問題
事實性的問題
比較性的問題
發展性的問題
理論性問題
二、對社會學的誤解
（一）、以社會學為社會工作
（二）、以社會學為研究社會問題之學科
（三）、以社會學為社會主義
（四）、把社會學視為交際學或社交學
（五）、將社會學知識當作普通常識
（六）、把社會學家當作只會玩弄統計數字的專家
（七）、將社會學視為哲學的一支
（八）、把社會學看作只適合西方社會
三、社會學的特殊性格：
（一）、提示既廣泛又深入的觀點，並提出關於人類生活永久有意義的概念。
（二）、具有一種批判性、解放性、掃除偏見的分析取向。
（三）、對於急迫的社會議題，與廣泛的個人困擾事件，有高度的研究興趣，所
得結果對於解決實質問題有參考的價值。
（四）、重視經驗性、科學性、系統性的研究策略。
（五）、社會學想像力的發揮－－C. W. Mills說：「社會學的想像力，令人看
到個人層次的問題與看似毫不相干、超越個人的因素之間的聯繫。」透過這種想像力平衡自我與社會間的矛盾、對立關係。
（六）、尊重人、關懷人
（七）、具有理論的魅力
（八）、社會學承載著知識份子關懷社會、承擔責任的使命感
四、學習社會學的功用
（一）、對社會學學習者的功用
１、 社會學知識可幫助我們為未來的職業做基本的準備
２、 社會學可擴大我們的眼光，在試圖了解他人行為時，能以較為客觀且多角度的眼光為依據
３、 社會學的研究方法是科學的，它訓練我們資料搜集的科學技巧
４、 社會學幫助我們能體諒他人且能因此而更了解自己
５、 社會學從多角度讓我們體會事實與理想間的差距
６、 社會學有助於社會政策之釐定，並發展出理智的社會行為
（二）、社會學在現代社會的應用範圍：
１、社會學知識可以充實並與相關學科彼此互補。
２、社會學知識可能對現行公共政策與公共計劃有所助益。
３、社會學知識的傳播有助於破解現代生活中的迷思。
４、社會學知識有助於建構社會指標，讓我們對於社會現況與未來能有較好的解析與預測工具。
（三）、社會學的實用性意義
1. 了解社會情境
2. 認識文化差異
3. 評估政策結果
4. 增進自我認識
五、學社會學可能的生涯角色扮演：
（一）、教學工作
（二）、研究工作
（三）、行政人員
（四）、寫作與編輯，或進入傳播界、廣告界服務
（五）、從事諮詢、顧問的工作
（六）、統計分析工作或保險業的經算師
（七）、社會工作人員
（八）、社會行動者，從事社會改革或社會運動
六、社會學的範圍
（一）、依社會現象的本質，分為社會靜學與社會動學：
社會靜學係研究社會的靜態秩序模樣，研究社會結構或社會制度間的相互關係；即現有組織、體制的組成方式，和社會中各種勢力僵持、維持衡定狀態的互動模式。
社會動學是研究時間流變下，社會可能有那些變遷的模式，考察社會發展過程。在泛時空環境中，社會轉型的機制是什麼？有那些力量驅使社會恆處於結構化與再結構化的過程中。
（二）、依研究的目標，分為純理社會學與應用社會學
純理社會學是針對各種社會現象，做純粹理論性的討論，屬於抽象理念的推衍，可以與實務工作或實際現況完全無關。
基於學問的實用性，進行任何研究均會考慮到對整體社會有何用處，作為研究主題即討論的核心。
（三）、依研究的內容分，則可分為一般社會學及特殊社會學
一般社會學是對社會整體，進行形式上、抽象上的思考，期望從中尋繹出操控社會世界的法則及機制。
特殊社會學則先劃分社會為各個層面，針對每個層面作深入、細緻的探討，如家庭社會學，係以社會學的角度對家庭進行研究；政治社會學，係以社會學的角度對政治進行研究；法律社會學，係以社會學的角度對法律進行研究。
（四）、社會學是對人類社會生活，各種不同面向進行綜合性整體的研究，大略
而言有以下三個層面：
/ 社會特質或屬性的分佈情形。這是一般經驗社會研究所要捕捉的社會性變項（通常作為研究的解釋變項），諸如男女性比例、年齡分布情形、階級狀況、宗教信仰、政黨屬性等。
/ 模式行為、有秩序、有規律的互動關係及行為方式。主要探討具有一般性，在某種時空條件、背景因素及社會情境中，必然出現的社會行動模式。重視的不只是上一個層次那樣，只是滿足於群體特質的掌握，要求更進一步透過概念與概念間的闡述與連結，整編成一有系統、不相矛盾的理論論述（discourse）。
/ 操控上兩層面之各種經驗事實的深層結構或模型。這個層面所探尋的是超時空或具有時空凝結性的社會生活法則。可以抽象如Levi-Struss所描繪的心靈深層結構，或Mause所謂的集體心態，也可以是Marx & Engles所刻畫的社會轉型機制。
七、社會學發展沿革史
（一）、西方社會學發展史－－
一般認為孔德(Auguste Comte)於1838使用「社會學」一詞，預言了社會學的誕生，稱他為社會學主要創始者之一。他認為對於社會整體進行比較研究是社會學分析的主題。
社會學之產生，在於應付歐洲因為工業革命與政治革命後的社會危機，並且與資本主義社會經濟體制的產生與發展動態息息相關。也就是說：西方社會學誕生於從傳統、農業社會到現代、工業社會大轉型過程中，是知識分子為因應社會危機創造出的一門「新」科學。主要影響因素如下：
政治革命或稱布爾喬亞革命（從英國光榮革命開始，歷經美國獨立革命、法國大革命而完成）
工業革命及大量生產時代的來臨（提供社會學誕生的物質基礎）
社會主義思潮的崛起（與馬克思的幽靈對抗）
都市化（新型的生活空間與截然不同的生活形態）
文藝復興與人文精神的體現
未來的發展將受到通訊革命、家庭結構變化及組織變遷所影響
（二）、中國社會學發展史
１、 胚胎期(1891--1911)
２、 發展期(1912--1931)
３、 成長期(1932--1948)
４、 台灣再生期(1948迄今)
５、 大陸中斷(1945--1979)及復甦期(1979迄今)
八、社會學與其他社會科學
（一）、其他社會科學的特色
、 心理學－－強調的是個人外顯行為及基本心理結構與心理過程的研究
、 經濟學－－基於資源的稀少性，及人類自利心驅動下追求一己利益的最大化，進而探索經濟資源的生產、分配、流通、交換及消費的整個過程
、 政治學－－一般是以國家、政策及權力為研究主題，政治是所謂眾人之事，主要在根據社會資源的狀況作權威的分配。政治學因此對於權力的正當性來源，政治體系的結構及功能，權力的產生、擴張及鞏固等事項，進行全盤的了解。
、 人類學－－針對部落社會進行研究，解析其基本的社會結構，如親屬、婚姻關係、宗教組織等等制度設計，進而追問人類是否在特定環境中有其特置的功能表現。
、 歷史學－－歷史學是一門古老的學科，其基本精神在鑑往知來，研究的是人類社會中，過去所發生的種種事件或事實。
（二）、各種社會科學均有其特別的著力點：
、 心理學側重人類行為動機、個人思想、人格及行為發展之討論
、 政治學以權力為討論核心，研究人類社會中權力之結構與分配
、 經濟學考量人類利益追求的最大化，研究經濟活動中生產、分配、交換及消費等過程
、 文化人類學則以價值、文化為研究核心
、 歷史學著重對傳統的詮釋與再詮釋，研究人類過去的社會結構、歷史事件的分析
、 社會學側重對社會秩序及規範的探索，研究的是社會互動之結構、功能及變遷過程的分析。特別是社會的鉅視社會結構（諸如組織、職業、社會階級、宗教、社區類型）和過程（諸如都市化、工業化、社會流動）。
（三）、科際整合：
社會科學彼此之間的關係，乃互補而非互斥的，主要係社會科學具有共同的研究對象－－人類的社會生活。彼此間學科的差異，毋寧是著重點上的不同，而非研究對象的不同。因此許多徘徊在已成立的社會科學邊界，邊緣性、複合性強的整合性學門誕生了，諸如：行為科學（綜合心理學、社會學及人類學）、組織研究（綜合公共行政、企業管理、工業心理學及組織社會學等）等。
九、社會學中的理論典範
（一）、功能論的主要論點：
、 規範與價值是社會生活的基本要素
、 社會生活所以可能必定全體人民對該社會之價值體系有某個程度的投入（commitment）
、 社會必然會凝聚而且會形成一種秩序狀態
、 社會生活有賴於期成員的團結
、 社會生活是基於互惠與合作
、 社會體系靠共識來維繫
、 社會所認可的合法權威，視維持社會秩序所必須
、 社會體系是整合而呈現出固定型態的
、 社會體系傾向於維持原狀
（二）、衝突論的主要論點：
、 利益是社會生活的基本要素
、 社會生活中必定有誘導與強制的行為
、 社會生活必然會分化，形成一種競爭狀態
、 社會生活帶來人與人之間互相的對立、排斥與敵視
、 社會生活中必然會形成結構性的衝突
、 社會生活必定產生不同派系、黨派間的利益衝突
、 社會分化係因權力而起
、 社會體系常與矛盾相左右，處於不斷的解組與重新建構的辯証過程中
、 社會體系衡常處於不止息的變遷之中
（三）、形象互動論的主要論點：
主要研究社會行動者之間的互動過程，行動者對待事物的互動方式，純從該事物對他有什麼意義作為互動的基礎。這些意義乃人類社會中，各種類型社會互動的產物。透過個別行動者用來處理各自對意義的詮釋過程，這些意義得到進一步彰顯或修正。所以，觀點與互動是人類行動兩大變項，觀點是互動的參考依據，互動會造成觀點的固著或修正。
Blumer 用三個基本原理來總結形象互動論的觀點：
我們是根據我們所賦予客觀事物的意義，來決定我們對它的行動
我們所賦予事物的意義是社會互動所產生的結果
在任何環境下，我們必然會有一種內在的詮釋過程，我們與自己不斷的對話，為的是給互動的情境確定一個意義，並依此來決定如何行動。
Blumer認為，人類的社會是由具有自我的個體所組成。個體的行動是一種建構(construction)，而不是一種釋放(release)。這種建構是人們經由對情境特徵的注意和解釋而完成。團體或集體的行動是由個體的行動聯串組合而成，而這些個人的行動是由個人的解釋和考量他人的行動之後所引發的。
（四）、交換理論的主要論點：
交換理論將人與人之間的社會互動，視為一種社會資源的交換過程。交換的雙方，不斷的衡量所可能獲得的酬賞，和所可能遭遇的處罰，追求一種交換的雙方都能接受的公平交換條件。
交換理論的預設：
成功原則－－某種行為表現若能得到相當的報酬，便會使行為人繼續從事類似的行為
刺激原則－－相同的刺激會引起相同或類似的行為反應
價值原則－－如果某個行為的結果對某人而言越有價值，他便越會如此作。
缺乏／滿足原則－－重覆的酬賞給予同樣的行為，對行為者而言，其邊際效用越來越小，對個人的價值也就越來越低。
攻擊／贊同原則－－
當個別行為未得到預期中的報酬，反而遭收意外的處罰時，便會出現攻擊行為，且會更加重視這預期所要得到的報酬
當個人的行為得到預期的報酬，甚或超出其期待時，心理便會更贊同這種行為，而且此行為對他的價值也隨之提高
理性命題－－當一個人挑選可能應用的途徑時，他會選擇一種能帶來較高
價值的結果，以及能獲得較高價值結果之行動
2013年1月9日星期三
week 1 - 社會學導論 , Lecture note，2013
week 1 - 社會學導論 , Lecture note，2013
Macao polytechnic
Public admin program
Dr sunny chan
* 社會學的起源
- 社會學與啟蒙思想
- 社會學與現代世界
* 社會學的想像
- 個人傳記與歷史的交集
- 自我與社會
///////////////////////////////////////////////////////////////
How to see a picture ？
Witch or beautiful lady ？
More than one perspective.
Sociologist' view
E.g. Macao youth murder case
Lee wan Yeung issue
1962 china famine
Opening discussion
澳門人，怎樣令自己快樂幸福？
微觀與宏觀角度。
Video, 一石激起千重浪。
／／／／／／
社會學的起源
社會學知識的創立
* 社會學知識的起源受西方啟蒙運動的影響
*十八、十九世紀， 啟蒙運動對於知識與社會的關係有兩種信念：
* 人的理智(human reason)可解決社會問題
* 可以透過瞭解社會運作法則和過程以改善
社會
////////////////////////////////////////////////////////////////
啟蒙運動對社會學的影響
* 實證主義：認為可依靠類似於自然科學的方法去研究社會(這種觀點至今遭到許多挑戰），研究社會的目的在於瞭解社會生活的模式與規則。
* 人道主義：認為人的理智可引領社會有更好的轉變
* 社會學源自對現代世界的觀察,本身也是現代世界的產物
* 現代世界從神聖的權威解放,社會做為一個被研究的對象才有可能
* 社會多樣性的增強使得社會學知識得以蓬勃發展
* 社會學是對現代世界科學與理性發展結果的正面與負面,所做的平衡報導.
/////////////////////////////////////////////////////////////////
現代世界的特徵:
1.工業化的結果:非生物力與生物力做為生產力的比率上升
2. 生產專門化
3. 區域間的依賴
4. 普遍存在的正式組織
5. 家庭的功能改變
6. 階級流動增加
7. 政府功能增加
8. 法治取代人治
//////////////////////////////////////////////////////////////////////
如何理解社會變遷?
文化與社會制度變遷往往是非預期的結果
以家庭為例: 工業先進國家婚姻與家庭的多樣化發展,生育率低,離婚率高不是某些人提倡性解放或自由的結果,而是其他變遷的綜合性產物, 比如: 理性計算投資與回報,科技控制生育,個人參與勞動力市場得到報酬,對於親密關係品質的期待提高
///////////////////////////////////////////////////////////////////
全球化與中國珠三角的打工妹故事
社會學的想像
社會學是什麼？
* 社會學是一門企圖瞭解與解釋個人與群體在社會中各種生活與處境的學問，人的生活有一種被組織起來的方式，社會學透過系統性的研究，提出對這些組織方式的觀察。
//////////////////////////////////////////////////////////////////
社會學的想像
* 社會學的思考方式鼓勵我們超越當下個人的限制（不論它是我們的社會位置、生長環境、各種既有價值觀）去對一個更大的社會進行思考。超越個人，並不是不關照個人的處境，社會學的思考鼓勵我們關照個人的經驗，但將個人經驗連結到外在的世界，這樣的思考過程與結晶對於我們從事各種工作都非常有幫助。
* 「社會學的想像」是美國社會學家
C. Wright Mills提出來的，他說：「社會學想像就是每個人將其個人處境關連到公共議題的過程和努力」。
* 「社會學的想像我們一般人不會去從事，因為人們通常不會用歷史變遷和社會因素來解釋自己所忍受的煩惱。」
* 「人們很少意識到，個人生活模式和世界歷史的軌跡之間有一種微妙的接合…」
* 「一般人通常也不會知道，這種接合對於他們將變成哪一種人，以及他們可能參與、塑造的歷史有什麼意義，因為他們並不具備一種心智特質，可以洞悉人與社會、傳記與歷史、自我與社會的互動 。」
* 「唯有定位在自己的時代中，個人才能瞭解自己的經驗，而且衡量自己的命運；唯有瞭解周遭個人的命運，才能了解自己的命運。」
//////////////////////////////////////////
結構功能論
衝突論
符號互動論
//////////////////////////////////////////
社會學的研究方法，ch2.
/////////////////////////////////////////
From 陳卓華博士/Dr. Sunny Chan
香港中文大學政治與行政學博士及哲學碩士，
英國 Lancaster University 社會學碩士，
澳門公共政策學會會長
澳門多項公共政策調查研究項目總監（城市規劃，交通政策，青少年問題，環保政策，公共行政改革，電子政務改革，人口政策，全澳人力資源規劃，科技政策，民主發展及政治參與，病態賭博防治，青年生涯規劃，保護文化遺產及文化產業發展，科學民意調查技術等），
Cwchan@ipm.edu.mo
Macao polytechnic
Public admin program
Dr sunny chan
* 社會學的起源
- 社會學與啟蒙思想
- 社會學與現代世界
* 社會學的想像
- 個人傳記與歷史的交集
- 自我與社會
///////////////////////////////////////////////////////////////
How to see a picture ？
Witch or beautiful lady ？
More than one perspective.
Sociologist' view
E.g. Macao youth murder case
Lee wan Yeung issue
1962 china famine
Opening discussion
澳門人，怎樣令自己快樂幸福？
微觀與宏觀角度。
Video, 一石激起千重浪。
／／／／／／
社會學的起源
社會學知識的創立
* 社會學知識的起源受西方啟蒙運動的影響
*十八、十九世紀， 啟蒙運動對於知識與社會的關係有兩種信念：
* 人的理智(human reason)可解決社會問題
* 可以透過瞭解社會運作法則和過程以改善
社會
////////////////////////////////////////////////////////////////
啟蒙運動對社會學的影響
* 實證主義：認為可依靠類似於自然科學的方法去研究社會(這種觀點至今遭到許多挑戰），研究社會的目的在於瞭解社會生活的模式與規則。
* 人道主義：認為人的理智可引領社會有更好的轉變
* 社會學源自對現代世界的觀察,本身也是現代世界的產物
* 現代世界從神聖的權威解放,社會做為一個被研究的對象才有可能
* 社會多樣性的增強使得社會學知識得以蓬勃發展
* 社會學是對現代世界科學與理性發展結果的正面與負面,所做的平衡報導.
/////////////////////////////////////////////////////////////////
現代世界的特徵:
1.工業化的結果:非生物力與生物力做為生產力的比率上升
2. 生產專門化
3. 區域間的依賴
4. 普遍存在的正式組織
5. 家庭的功能改變
6. 階級流動增加
7. 政府功能增加
8. 法治取代人治
//////////////////////////////////////////////////////////////////////
如何理解社會變遷?
文化與社會制度變遷往往是非預期的結果
以家庭為例: 工業先進國家婚姻與家庭的多樣化發展,生育率低,離婚率高不是某些人提倡性解放或自由的結果,而是其他變遷的綜合性產物, 比如: 理性計算投資與回報,科技控制生育,個人參與勞動力市場得到報酬,對於親密關係品質的期待提高
///////////////////////////////////////////////////////////////////
全球化與中國珠三角的打工妹故事
社會學的想像
社會學是什麼？
* 社會學是一門企圖瞭解與解釋個人與群體在社會中各種生活與處境的學問，人的生活有一種被組織起來的方式，社會學透過系統性的研究，提出對這些組織方式的觀察。
//////////////////////////////////////////////////////////////////
社會學的想像
* 社會學的思考方式鼓勵我們超越當下個人的限制（不論它是我們的社會位置、生長環境、各種既有價值觀）去對一個更大的社會進行思考。超越個人，並不是不關照個人的處境，社會學的思考鼓勵我們關照個人的經驗，但將個人經驗連結到外在的世界，這樣的思考過程與結晶對於我們從事各種工作都非常有幫助。
* 「社會學的想像」是美國社會學家
C. Wright Mills提出來的，他說：「社會學想像就是每個人將其個人處境關連到公共議題的過程和努力」。
* 「社會學的想像我們一般人不會去從事，因為人們通常不會用歷史變遷和社會因素來解釋自己所忍受的煩惱。」
* 「人們很少意識到，個人生活模式和世界歷史的軌跡之間有一種微妙的接合…」
* 「一般人通常也不會知道，這種接合對於他們將變成哪一種人，以及他們可能參與、塑造的歷史有什麼意義，因為他們並不具備一種心智特質，可以洞悉人與社會、傳記與歷史、自我與社會的互動 。」
* 「唯有定位在自己的時代中，個人才能瞭解自己的經驗，而且衡量自己的命運；唯有瞭解周遭個人的命運，才能了解自己的命運。」
//////////////////////////////////////////
結構功能論
衝突論
符號互動論
//////////////////////////////////////////
社會學的研究方法，ch2.
/////////////////////////////////////////
From 陳卓華博士/Dr. Sunny Chan
香港中文大學政治與行政學博士及哲學碩士，
英國 Lancaster University 社會學碩士，
澳門公共政策學會會長
澳門多項公共政策調查研究項目總監（城市規劃，交通政策，青少年問題，環保政策，公共行政改革，電子政務改革，人口政策，全澳人力資源規劃，科技政策，民主發展及政治參與，病態賭博防治，青年生涯規劃，保護文化遺產及文化產業發展，科學民意調查技術等），
Cwchan@ipm.edu.mo
1962-湮沒的歷史- rthk video
http://programme.rthk.hk/rthk/tv/programme.php?name=tv/hkcc&d=2012-11-19&p=858&e=198061&m=episode
節目大綱
對於在上世紀30、40年代出生、長於農村的中國人來說，1958年至1962年是他們最痛苦的日子，要挨餓、被批鬥，不少沒餓死活下來的卻失去至親，成為孤兒。
1960年的春天，李世華在28天內失掉了父親、祖父、叔叔等親人，他們不是餓死便是自殺身亡，成為他50多年來的噩夢。
可是對新一代而言，這段日子有若虛構，1970年代出生的牛犇偶然發現了家鄉長輩在1960年的經歷，當年倖存者的回憶讓他分不清自己在寫歷史還是小說。資深新華社記者楊繼繩十多年來走訪全國各地和中共各級檔案館，希望透過不同報告，尋找當年他父親和數千萬人在大饑荒中餓死的原因和証據。
近年有學者透過不同的人口數據，發現從1958年到1962年的死亡人數最少3600萬，比任何戰爭的死亡人數還要多，是中國和人類史上的悲劇。這段讓人不堪回首的歷史，仍然是公共輿論的禁忌，也沒有任何官方紀念碑。
///////
Best wishes
From 陳卓華博士/Dr. Sunny Chan
香港中文大學政治與行政學博士及哲學碩士，
英國 Lancaster University 社會學碩士，
ASSOCIATE PROF. , PUBLIC ADMIN PROGRAM, MACAO POLYTECHNIC INSTITUTE.
澳門公共政策學會 會長
澳門多項公共政策調查研究 項目總監（城市規劃，交通政策，青少年問題，環保政策，公共行政改革，電子政務改革，人口政策，全澳人力資源規劃，科技政策，民主發展及政治參與，病態賭博防治，青年生涯規劃，保護文化遺產及文化產業發展，科學民意調查技術等），
Cwchan@ipm.edu.mo
節目大綱
對於在上世紀30、40年代出生、長於農村的中國人來說，1958年至1962年是他們最痛苦的日子，要挨餓、被批鬥，不少沒餓死活下來的卻失去至親，成為孤兒。
1960年的春天，李世華在28天內失掉了父親、祖父、叔叔等親人，他們不是餓死便是自殺身亡，成為他50多年來的噩夢。
可是對新一代而言，這段日子有若虛構，1970年代出生的牛犇偶然發現了家鄉長輩在1960年的經歷，當年倖存者的回憶讓他分不清自己在寫歷史還是小說。資深新華社記者楊繼繩十多年來走訪全國各地和中共各級檔案館，希望透過不同報告，尋找當年他父親和數千萬人在大饑荒中餓死的原因和証據。
近年有學者透過不同的人口數據，發現從1958年到1962年的死亡人數最少3600萬，比任何戰爭的死亡人數還要多，是中國和人類史上的悲劇。這段讓人不堪回首的歷史，仍然是公共輿論的禁忌，也沒有任何官方紀念碑。
///////
Best wishes
From 陳卓華博士/Dr. Sunny Chan
香港中文大學政治與行政學博士及哲學碩士，
英國 Lancaster University 社會學碩士，
ASSOCIATE PROF. , PUBLIC ADMIN PROGRAM, MACAO POLYTECHNIC INSTITUTE.
澳門公共政策學會 會長
澳門多項公共政策調查研究 項目總監（城市規劃，交通政策，青少年問題，環保政策，公共行政改革，電子政務改革，人口政策，全澳人力資源規劃，科技政策，民主發展及政治參與，病態賭博防治，青年生涯規劃，保護文化遺產及文化產業發展，科學民意調查技術等），
Cwchan@ipm.edu.mo
鏗 鏘 集 : 澳 門 一 石 激 起 千 層 浪(part2)
趕快前往 YouTube 觀看這部影片：
http://youtu.be/leFAOA-U7q4
Dr Sunny Chan
Chairman of Macao Public Policy Society
Associate Prof., Public Admin.program, Macao Polytechnic Institute.
http://youtu.be/leFAOA-U7q4
Dr Sunny Chan
Chairman of Macao Public Policy Society
Associate Prof., Public Admin.program, Macao Polytechnic Institute.
鏗 鏘 集 : 澳 門 一 石 激 起 千 層 浪(part1)
趕快前往 YouTube 觀看這部影片：
http://youtu.be/QbmqKi40v44
Dr Sunny Chan
Chairman of Macao Public Policy Society
Associate Prof., Public Admin.program, Macao Polytechnic Institute.
http://youtu.be/QbmqKi40v44
Dr Sunny Chan
Chairman of Macao Public Policy Society
Associate Prof., Public Admin.program, Macao Polytechnic Institute.
sociology group work topics, 2013
sociology group work topics, yr1;
Macau polytechnic
Public admin program
Dr sunny chan
2_3 個同學成為一組，
每組，Oral presentation ， 30 _45 min
2000 _3000 words essay ， with footnotes。
1\ 分析澳門的青少年偏差行為問題（如濫藥、暴力、隱蔽、性濫交、沉溺症等，選兩項）。
2\ 澳門的病態賭博問題情況如何？怎樣處理？
3/ 比較香港及澳門的貧窮問題。有什麼解決辦法？
4/ 在澳門怎樣推動文化創意產業？政府可以做些什麼？民間可以做些什麼？
5\ 澳門人患上精神病\情緒病的情況是否嚴重？如何舒緩這都市病問題？
6\ 中央政府在南中國有什麼區域發展計劃？未來珠三角超級城市群，澳門有什麼角色？
7\ 城市化過程中如何保護歷史文化遺產？請選兩項澳門之世界文化遺產例子作說明。
8\ 分析澳門城市危機的源頭與控制。食品安全？污染？危樓？水災？傳染病？（選二項）
9\ 有社會人士批評澳門去年的政改諮詢過程「不科學、不民主」，你有什麼看法？
10\ 澳門的政治權力核心：行政長官、行政會議成員、立法會議員，超過一半以上都是有商界背景，你認為澳門是否存在「官商勾結」？請詳細分析。
11\ 印度輪姦案反映印度存在什麼深層次社會問題？
12\ 近月發生的「南方周末」事件反映什麼中國的社會問題？
13\ 有不少國家已有「同性婚姻合法化」，但目前在澳門仍行不通，請分析。
14\ 請分析中國正面臨的糧食危機。
15\ 「李旺陽事件」反映中國存在什麼社會問題？
16\ 釣魚台爭議的前因後果是怎樣？你有什麼看法？
From 陳卓華博士/Dr. Sunny Chan
Cwchan@ipm.edu.mo
Macau polytechnic
Public admin program
Dr sunny chan
2_3 個同學成為一組，
每組，Oral presentation ， 30 _45 min
2000 _3000 words essay ， with footnotes。
1\ 分析澳門的青少年偏差行為問題（如濫藥、暴力、隱蔽、性濫交、沉溺症等，選兩項）。
2\ 澳門的病態賭博問題情況如何？怎樣處理？
3/ 比較香港及澳門的貧窮問題。有什麼解決辦法？
4/ 在澳門怎樣推動文化創意產業？政府可以做些什麼？民間可以做些什麼？
5\ 澳門人患上精神病\情緒病的情況是否嚴重？如何舒緩這都市病問題？
6\ 中央政府在南中國有什麼區域發展計劃？未來珠三角超級城市群，澳門有什麼角色？
7\ 城市化過程中如何保護歷史文化遺產？請選兩項澳門之世界文化遺產例子作說明。
8\ 分析澳門城市危機的源頭與控制。食品安全？污染？危樓？水災？傳染病？（選二項）
9\ 有社會人士批評澳門去年的政改諮詢過程「不科學、不民主」，你有什麼看法？
10\ 澳門的政治權力核心：行政長官、行政會議成員、立法會議員，超過一半以上都是有商界背景，你認為澳門是否存在「官商勾結」？請詳細分析。
11\ 印度輪姦案反映印度存在什麼深層次社會問題？
12\ 近月發生的「南方周末」事件反映什麼中國的社會問題？
13\ 有不少國家已有「同性婚姻合法化」，但目前在澳門仍行不通，請分析。
14\ 請分析中國正面臨的糧食危機。
15\ 「李旺陽事件」反映中國存在什麼社會問題？
16\ 釣魚台爭議的前因後果是怎樣？你有什麼看法？
From 陳卓華博士/Dr. Sunny Chan
Cwchan@ipm.edu.mo
《 社 會 學 導 論 》科 目 大 綱
澳 門 理 工 學 院
公 共 行 政 高 等 學 校
公 共 行 政 學 學 士 學 位 課 程
《 社 會 學 導 論 》科 目 大 綱
2012 / 2013 學年 第2學期
科目名稱 社 會 學 導 論 科目編號 SOCI 1105-12111
先修科目 沒有 科目性質 必修
教學語言 中文 學分 3
理論課時 45課時 實踐課時 0課時 總課時 45課時
教師姓名 / 職稱 陳卓華 博士/副教授 電郵 cwchan@ipm.edu.mo
facebook –陳卓華sunny chan
聯絡方法 M 504 電話 66357631
科目概論：
社會學是以客觀、系統化及多種角度，研究社會結構、制度、社會關係、社會問題、社會價值觀等的一門學問。本科目以探討人類群體生活中的社會現象為目的。人類創造了家庭、教育、經濟、政治、宗教等社會制度及行為模式，但同時亦被這些社會產物所影響；我們將於課堂內討論人類在日常社會生活中的互動關係如何受以上社會產物所影響。本科目亦會概括性介紹社會科學的研究方法。社會學概論 有助公共行政學課程學生掌握一些分析社會問題之概念工具 (conceptual tools) ，有利於日後修讀 公共政策、社會科學專題研究、畢業研究項目、社會科學方法論等相關科目。
學習目標：
修習完本科目後，學生將能夠：
1. 簡述 社會學的主要理論/角度;
2. 握要說明 社會科學的研究方法及步驟;
3. 闡釋 下列範疇之各相關概念: 如 文化/社會變遷,社會結構, 資本主義, 社會化, 社會互動,偏差行為/犯罪行為, 社會控制, 工業化/都市化, 社會不平等, 社會階級, 性別角色,家庭功能, 宗教功能, 社會運動/集體行為 等;
4. 對於一些近年的重要社會問題可以從多種角度作理性分析 (並能引用相關之理論/概念)。
教學內容：
WEEK 1-2 社會學的觀點
社會學觀點; 社會學的發展
社會學的研究方法 6 HOURS
WEEK 3 文化
文化的要素/功能
多樣性與整合 3 HOURS
WEEK 4-5 社會學與道德觀 6 HOURS
WEEK 6 互動與社會結構
社會學分析的層次
社會互動; 社會結構
社會運動/集體行為 3 HOURS
WEEK 7 社會化
社會化:先天與後天
社會化的機構; 社會化的階段 3 HOURS
WEEK 8 性別角色 / 性別的差異
性別認同與社會化; 3 HOURS
WEEK 9 Mid-term test; 3 HOURS
WEEK 10 社會學與生命科學; 3 HOURS
WEEK 11 社會階級、地位與流動
階層化的層面
如何減小不平等現象 3 HOURS
WEEK 12 家庭
家庭生活的性質; 婚姻
家庭的結構與互動; 變遷中的家庭 3 HOURS
WEEK 13 宗教
宗教的基本元素; 宗教的功能
宗教的衝突論; 宗教與社會變遷 3 HOURS
WEEK 14 偏差行為與社會控制, 犯罪與刑事審判
CONCLUSION AND REVISION; 3 HOURS
WEEK 15 Final Exam 3 HOURS
////////////////////////////////////
Week 10-14: 專題研究 -- 每三至四位學生組成一組，進行專題研究習作及口頭報告，每組須提交ppt 及一篇約二千字的短文，並作三十分鐘口頭報告。短文必須要有註腳，顯示參考資料來源。每節課堂均有兩組分別扮演報告組及批評組角色，進行互動討論，目的是為增進更多同學的學習投入感。
教學方法：
課堂教學、短片播放及個案分組討論
上課出席率：
出席率按學院教務規章規定，否則不能參加期末考試或補考並評級不合格。
評分標準：
考試採用百分制評分，100分為滿分，50分合格。
評分方法
持續評估
期中測驗, 課堂習作, 分組研究報告/ Oral presentations 50%
勤到嘉獎, 每週上課表現 10%
期末考試
筆試 (三小時) 40%
Total= 100%
若學生期末考試分數在35分以下，即使其總分 (平時分加考試分) 達50%或以上，亦被視為不合格，該學員必須參加補考。
教材：
教科書 [學員可選其中一本]
1/ 葉至誠 (1997)。《社會學》。台北：揚智。
2/ 陳光中, 秦文力, 周愫嫻 (1995譯) Neil J. Smelser (著)。《社會學》。 台北：桂冠。
3/ 盧嵐蘭 (譯) Norman Goodman (1996)。《社會學導論》。台北：桂冠。
4/ 李明堃, 黄紹倫 (1992編)。《社會學新論》。香港：商務印書館。
5/ 齊力 (審閱), 2011, Andersen and Taylor (著)。《社會學》。 台北：雙葉書廊。
[Students are expected to read articles and materials saved in the related learning blog and facebook managed by Dr Sunny Chan]
參考材料：
1. Giddens, Anthony (1999). Sociology (2nd ed.). Cambridge: Polity.
2. 佟新 (2006)。《人口社會學》。北京大學出版社。
3. 王穎 (2005)。《城市社會學》。上海三聯書店。
4. 朱柔若 (譯) Gerard O'Donnell (1999)。《社會學精通》。台北：揚智。
5. 何文男、李天賞 (編著) (1999)。《社會學概要》。台北：三民。
6. 余強、封志曄、劉志梅 (編著) (1998)。《現代社會學》。北京：中國人民公安大學。
7. 莫家豪 (1998)。《社會學與社會分析》。香港：香港人文科學。
8. 蔡文輝 (2000)。《社會學》。台北：三民。
//////////////////////////////////////////////////////////////////////
From 陳卓華博士/Dr. Sunny Chan
香港中文大學政治與行政學博士及哲學碩士，
英國 Lancaster University 社會學碩士，
ASSOCIATE PROF. , PUBLIC ADMIN PROGRAM, MACAO POLYTECHNIC INSTITUTE.
澳門公共政策學會 會長
澳門多項公共政策調查研究 項目總監（城市規劃，交通政策，青少年問題，環保政策，公共行政改革，電子政務改革，人口政策，全澳人力資源規劃，科技政策，民主發展及政治參與，病態賭博防治，青年生涯規劃，保護文化遺產及文化產業發展，科學民意調查技術等），
Cwchan@ipm.edu.mo
公 共 行 政 高 等 學 校
公 共 行 政 學 學 士 學 位 課 程
《 社 會 學 導 論 》科 目 大 綱
2012 / 2013 學年 第2學期
科目名稱 社 會 學 導 論 科目編號 SOCI 1105-12111
先修科目 沒有 科目性質 必修
教學語言 中文 學分 3
理論課時 45課時 實踐課時 0課時 總課時 45課時
教師姓名 / 職稱 陳卓華 博士/副教授 電郵 cwchan@ipm.edu.mo
facebook –陳卓華sunny chan
聯絡方法 M 504 電話 66357631
科目概論：
社會學是以客觀、系統化及多種角度，研究社會結構、制度、社會關係、社會問題、社會價值觀等的一門學問。本科目以探討人類群體生活中的社會現象為目的。人類創造了家庭、教育、經濟、政治、宗教等社會制度及行為模式，但同時亦被這些社會產物所影響；我們將於課堂內討論人類在日常社會生活中的互動關係如何受以上社會產物所影響。本科目亦會概括性介紹社會科學的研究方法。社會學概論 有助公共行政學課程學生掌握一些分析社會問題之概念工具 (conceptual tools) ，有利於日後修讀 公共政策、社會科學專題研究、畢業研究項目、社會科學方法論等相關科目。
學習目標：
修習完本科目後，學生將能夠：
1. 簡述 社會學的主要理論/角度;
2. 握要說明 社會科學的研究方法及步驟;
3. 闡釋 下列範疇之各相關概念: 如 文化/社會變遷,社會結構, 資本主義, 社會化, 社會互動,偏差行為/犯罪行為, 社會控制, 工業化/都市化, 社會不平等, 社會階級, 性別角色,家庭功能, 宗教功能, 社會運動/集體行為 等;
4. 對於一些近年的重要社會問題可以從多種角度作理性分析 (並能引用相關之理論/概念)。
教學內容：
WEEK 1-2 社會學的觀點
社會學觀點; 社會學的發展
社會學的研究方法 6 HOURS
WEEK 3 文化
文化的要素/功能
多樣性與整合 3 HOURS
WEEK 4-5 社會學與道德觀 6 HOURS
WEEK 6 互動與社會結構
社會學分析的層次
社會互動; 社會結構
社會運動/集體行為 3 HOURS
WEEK 7 社會化
社會化:先天與後天
社會化的機構; 社會化的階段 3 HOURS
WEEK 8 性別角色 / 性別的差異
性別認同與社會化; 3 HOURS
WEEK 9 Mid-term test; 3 HOURS
WEEK 10 社會學與生命科學; 3 HOURS
WEEK 11 社會階級、地位與流動
階層化的層面
如何減小不平等現象 3 HOURS
WEEK 12 家庭
家庭生活的性質; 婚姻
家庭的結構與互動; 變遷中的家庭 3 HOURS
WEEK 13 宗教
宗教的基本元素; 宗教的功能
宗教的衝突論; 宗教與社會變遷 3 HOURS
WEEK 14 偏差行為與社會控制, 犯罪與刑事審判
CONCLUSION AND REVISION; 3 HOURS
WEEK 15 Final Exam 3 HOURS
////////////////////////////////////
Week 10-14: 專題研究 -- 每三至四位學生組成一組，進行專題研究習作及口頭報告，每組須提交ppt 及一篇約二千字的短文，並作三十分鐘口頭報告。短文必須要有註腳，顯示參考資料來源。每節課堂均有兩組分別扮演報告組及批評組角色，進行互動討論，目的是為增進更多同學的學習投入感。
教學方法：
課堂教學、短片播放及個案分組討論
上課出席率：
出席率按學院教務規章規定，否則不能參加期末考試或補考並評級不合格。
評分標準：
考試採用百分制評分，100分為滿分，50分合格。
評分方法
持續評估
期中測驗, 課堂習作, 分組研究報告/ Oral presentations 50%
勤到嘉獎, 每週上課表現 10%
期末考試
筆試 (三小時) 40%
Total= 100%
若學生期末考試分數在35分以下，即使其總分 (平時分加考試分) 達50%或以上，亦被視為不合格，該學員必須參加補考。
教材：
教科書 [學員可選其中一本]
1/ 葉至誠 (1997)。《社會學》。台北：揚智。
2/ 陳光中, 秦文力, 周愫嫻 (1995譯) Neil J. Smelser (著)。《社會學》。 台北：桂冠。
3/ 盧嵐蘭 (譯) Norman Goodman (1996)。《社會學導論》。台北：桂冠。
4/ 李明堃, 黄紹倫 (1992編)。《社會學新論》。香港：商務印書館。
5/ 齊力 (審閱), 2011, Andersen and Taylor (著)。《社會學》。 台北：雙葉書廊。
[Students are expected to read articles and materials saved in the related learning blog and facebook managed by Dr Sunny Chan]
參考材料：
1. Giddens, Anthony (1999). Sociology (2nd ed.). Cambridge: Polity.
2. 佟新 (2006)。《人口社會學》。北京大學出版社。
3. 王穎 (2005)。《城市社會學》。上海三聯書店。
4. 朱柔若 (譯) Gerard O'Donnell (1999)。《社會學精通》。台北：揚智。
5. 何文男、李天賞 (編著) (1999)。《社會學概要》。台北：三民。
6. 余強、封志曄、劉志梅 (編著) (1998)。《現代社會學》。北京：中國人民公安大學。
7. 莫家豪 (1998)。《社會學與社會分析》。香港：香港人文科學。
8. 蔡文輝 (2000)。《社會學》。台北：三民。
//////////////////////////////////////////////////////////////////////
From 陳卓華博士/Dr. Sunny Chan
香港中文大學政治與行政學博士及哲學碩士，
英國 Lancaster University 社會學碩士，
ASSOCIATE PROF. , PUBLIC ADMIN PROGRAM, MACAO POLYTECHNIC INSTITUTE.
澳門公共政策學會 會長
澳門多項公共政策調查研究 項目總監（城市規劃，交通政策，青少年問題，環保政策，公共行政改革，電子政務改革，人口政策，全澳人力資源規劃，科技政策，民主發展及政治參與，病態賭博防治，青年生涯規劃，保護文化遺產及文化產業發展，科學民意調查技術等），
Cwchan@ipm.edu.mo
订阅：
博文 (Atom)