Ipmsunnychan3: 三月 2012

2012年3月31日星期六

成人禮，現代青年，意義，研究

http://www.bjdclib.com/subdb/exam/examthesis/201109/P020110926515247656089.pdf

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漢代儒學期末作業, 成人禮，社會學

http://www.nknu.edu.tw/~jingxue/download/99jingpdf/014.pdf

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2012年3月30日星期五

Prison problem study

http://humanrights.cy.gov.tw/dl.asp?fileName=011261010171.pdf

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2012年3月27日星期二

Sociology – Family 從社會學看家庭制度

本課核心問題：
什麼是家庭制度？有什麼不同形式？
社會變遷如何影響家庭制度及形式？
從社會學理論如何闡釋家庭制度內的衝突、功能及變遷？（衝突論、功能論）
家庭問題會引發社會問題嗎？
政府政策如何協助解決家庭問題？
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引言：
澳門人的離婚率及單親家庭問題是否嚴重？
中國大城市的離婚率又如何？
那個年齡層的離婚率會比較高？
學歷高低與離婚率是否有關？
女性的經濟能力、人們的地域流動、職業流動、婚姻觀改變（受外來價值觀影響）如何影響離婚率？
離婚或單親家庭如何影響青少年？形成了什麼社會問題？
為什麼美國結婚率下降；遲婚、同居情況上升？
個人經濟因素會影響婚姻關係的持久性嗎？
家庭制度會消失嗎？
（USA, 1950, 90% of households were families, related by blood, marriage or adoption. But in 2003, it reduced to 68%, might be in cohabitation, singlehood)
(Macionis, J. J., 2006, Society : The Basics. Pearson Prentice Hall.)
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Video 1/
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Family - 家庭制度，定義？傳統定義
* It is a social institution 社會制度 that unites 結合 people in cooperative 合作 groups to oversee the bearing and raising of children.生殖，養育子女。
* Family ties [also called kinship] – 親屬關係， social bond based on blood, marriage or adoption, who usually live together.血緣，婚姻，收養。

* Usually families form around marriage.

* 婚姻 Marriage is a legal relationship, 合法關係，usually involving economic cooperation 經濟合作，as well as sexual activity and childbearing, that people expect to last.性關係，生育兒女。

* Families of affinity – 親和感覺形成之家庭。people with or without legal or blood ties who feel they belong together and want to define themselves as a family; including unmarried but committed partners of the same or opposite sex.

* The global trend is toward a broader definition of family;世界出現了多元化的家庭定義。
* But many business and government programs still use the conventional definition of family.傳統及法律定義之家庭。

家戶 household, 不等於家庭 family ？

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家庭的形式及種類：

* 擴展家庭 Extended family
通常由兩個或以上的核心家庭組合而成。
例如，祖父母，伯父母，你的父母，你。有血緣關係。
[usually in preindustrial societies] – it is a family unit that includes parents and children as well as other kin living together.

* 工業化社會 With industrialization, increasing social mobility and geographic migration give rise to the nuclear family 核心家庭 – it is a family unit composed of one or two parents and their children.

Marriage patterns 婚姻形態
擇偶規定
* Endogamy – 族內通婚，marriage between people of the same social category; it limits marriage prospects to others of the same age, village, race, religion, or social class.
* Exogamy – 族外通婚，marriage between people of different social categories.
* E.g. in India, some people are expected to marry someone from the same caste [endogamy] but from a different village [exogamy].

* The reason for endogamy is that people of similar position pass along their standing and wealth to their children, thereby maintaining the traditional social hierarchy.例如，古埃及皇族。古代猶太民族。
* On the other hand, exogamy links communities and encourages the heterogeneity of genes and spread of culture.

擇偶方法：
買賣婚姻，媒妁之言。
自由戀愛婚姻。

權威型態：
Patriarchy 父權制
Matriarchy 母權制
Egalitarian system 平權體系

婚姻種類：
* Monogamy – 一夫一妻制， one to one marriage
* Polygamy – 多偶婚制，marriage that unites 3 or more people;
* Polygamy – polygyny – 一夫多妻，marriage that unites one man and many wives;
* Polygamy – polyandry – 一妻多夫， marriage that unites one woman and many husbands.

定居型態
* Patrilocality – 從夫居，new couple lives near the husband's family;
* Matrilocality -- 從妻居，new couple lives near the wife's family;
* Neolocality – 從新居，new couple lives apart from both sets of parents.
Bilocal residence, 雙地居住。
* [considering factors of protection and financial conditions]

繼嗣的型態
* Descent – the system by which members of a society trace kinship over generations.
Unilineal descent , 單系繼嗣
* Patrilineal descent – 父系繼嗣， the system that traces kinship through males, so that property flows from fathers to sons [e.g. in pastoral and agrarian societies];
* Matrilineal descent ，母系繼嗣，–by which people define only the mother's side as kin; and property passes from mothers to daughters [e.g. in horticultural societies]
E g ,中國摩梭族之母系社會

* 一夫一妻制 Monogamy is the only legal form of marriage throughout the western hemisphere and in much of the rest of the world.
* In most African nations and in southern Asia, however, 多偶婚制 polygamy is permitted by law. In many cases, this practice reflects the historic influence of Islam, a religion that allows a man to have up to four wives.

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How are families changing?
* From extended family to nuclear family
* From arranged marriages to romantic love [affection and sexual passion toward another person]
* Late marriage 遲婚
* Children of working parents [latchkey kinds who fend for themselves]雙薪家庭
* One-child families 一孩家庭
* singlehood 單身
* Adoption 收養
* Divorce 離婚
* Single parent families 單親家庭
無子女之家庭
* Cohabitation 同居
* Gay and lesbian couples 同性配偶
* Test-tube babies and other new reproductive technology 試管嬰兒，surrogacy 代母。
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家庭制度的理論分析
結構功能學派 Structural-functional view
家庭的功能 Family performs many vital tasks --
* Socialization 社會化，文化傳承，
* Regulation of sexual activity – 規範性行為，for kinship organization, 亂倫禁忌incest taboo, social integration;
* Social placement – 替換社會成員，passing the social identity / status / wealth to the next generation [also related to race, ethnicity, religion, social class]
* Material and emotional security [physical protection, emotional support, financial assistance]，經濟及情感支持，

Social conflict approach
社會衝突學派
女性的從屬地位，男主外，女主內。
家庭社經背景抑制社會流動發生？強化階層體系。
否定不同的生活型態？
* Exploitation and violence within a family 剝削與家庭暴力
* Gender inequality within family and kinship 性別不平等
* Housework does not count with salary;家務無酬
* Property and inheritance財產繼承不公平
* Patriarchy – all power and property belong to the male;父權社會
* Maintain inequalities between social class, race and ethnicity

Causes of divorce
* Individualism 個人主義
* Fading romantic love 浪漫愛情消失
* Women are less dependent on men
* Stressful life in family [stress in work and child raising] 生活壓力
* Divorce is socially acceptable 社會攙受
* Divorce is legally easier to get 法律訴訟的成本
Who get divorce more likely?那類人比較容易離婚？
* Got married in young age, with brief courtship, with poor finance, not mature emotionally, married after unexpected pregnancy; with bad habits [gambling, drug abuse]; not religious;
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Video 2/
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Home exercise
* Find three couples with different age groups [e.g. age at 35, 50, 65]; write stories about them –
* How did they get to know their partners? Why did they get marriage? What are expected to get in a family/marriage?
* Any problem and happiness in family life? How do they maintain a marriage? Did they think about divorce? Why or why not to get divorce?

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家庭影響，少年暴力犯罪相關因素之研究

http://www.ios.sinica.edu.tw/ios/seminar/sp/socialq/huang_fu_yuan.htm

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政府政策，家庭，父母，青少年問題 prostitution_chin.doc

http://www.cpu.gov.hk/tc/documents/new/press/executive%20summary_adolescent%20prostitution_c.pdf

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Ïã¸Û³É±¨-ƒÈµØÈý³É¼ÒÍ¥ó@¬F±©Á¦ÐÐžé ·¨ÂÉ½籲立法禁性暴力冷暴力

http://www.singpao.com/laxw/zmhw/201110/t20111016_159701.html

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中國評論新聞：調查稱澳門近8成家庭暴力受虐婦女來自內地

http://www.chinareviewnews.com/doc/1016/1/3/2/101613265.html?coluid=7&kindid=0&docid=101613265

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Live With Math And Economics: 離婚率怎計算

http://chikronald.blogspot.com/2011/08/blog-post.html

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2011年中国离婚率是多少 - 上海离婚律师 - 中国经济网经济博客

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什麼是走婚？摩梭族母系社會。http://zhidao.baidu.com/question/3032999.html

什�是走婚？摩梭族母系社�。
http://zhidao.baidu.com/question/3032999.html

走婚是"母系"家庭中重要组成部分。成年男子"走婚"是一个传宗接代繁衍后裔的途径，只是不同于其他民族夫妇长年生活在一起。他们是日暮而聚，晨晓而归，暮来晨去。摩梭人走婚有两种方式：一种叫"阿注"定居婚；一种叫"阿夏"异居婚。不管那种婚俗都得举行一个古老的仪式，叫"藏巴啦"，意思是：敬灶神菩萨和拜祖宗。在女方家举行这个仪式，时间一般在半晚，不请客、不送礼，朋友们也不参加。这个礼仪是由男方家请一证人把求婚者领到女方家，当然是男女青年早已有了感情了，不存在媒妁之言，母舅之命。他（她）们的母亲及舅舅人也了解和默认后才举行，男方家根据自己的经济状况把带来的礼品按规矩放在火塘上方锅桩的平台上及经堂里的神台上，向祖宗行礼，向锅桩行礼，再向长辈及妈妈、舅舅、姐姐行礼，然后接受长辈们及姐妹们的祝福。送去的礼品按尊长、老少各有一份。你的心上人"阿夏"必须按摩梭人装饰，从头到脚精心打扮。男方会得到女方精心用摩梭麻布亲手织成有摩梭特色的花腰带。女方家决不会向男方家摊派钱物。她们认为男女相爱是平等的，比什么都重要，感情是摩梭人"走婚"的重要因素。当证人向"阿夏"的母亲、舅舅们交待完后，从此男女双方就公开化了，"阿夏走婚"不请客，不操办，这种古老的风俗又检朴、又省事，整个仪式一个小时即可完成。

现在来讲"阿注"定居婚。摩梭男女青年通过"走婚"仪式后或从男女双方家搬出居住在一起，或男方到女方家居住，也有女方到男家家居住的，但后两者并不多见，他们长年相守、生活在一起，抚养着下一代。这种定居婚为"阿注"定居婚。

"阿夏走婚"：每当夜幕悄悄降临后，这个家庭中成年男人们就出去了，他们当中有各位舅舅、哥哥、弟弟，各奔东西南北，去自己的"阿夏"家。对方的姐妹们在家中等候自己心中的"白马王子"到来。她们晚间特别忙，当家长的母亲更是双肩重担，既要打点舅舅和兄弟出门又要照料家中老母和姐妹与小孩们，还要接待自己的"阿注"（丈夫）来幽会。

摩梭人"母系"大家庭的夜间生活，你若细心观察，不难发现其中的一些规矩。对于那些外面敲门的男人，或者客人，年老的舅舅们是决不会去开门的，也不问是谁，主妇也不予理睬。除非你在门外吆喝几声，说明你是外来的客人，家中老人或小孩才会给你开门。家中成年姐妹众多，但来幽会的"阿注"也多，各有各的幽会暗号和传情方式，如果不是自己的"阿注"就不会让他进自己的闺房，姑忍娘的闺门一定要对好暗号她才会轻轻打开，大木摞平房母屋里住着年老妇女与儿童，她们一概不管院中之事。

在她们这里，不存在"第三者"，也不存在"父母之命，媒妁之言"的封建规矩，更不存在嫁鸡随鸡，嫁狗随狗的说法。男人、女人各住各的家，你不靠我养，我不靠你活，天下男子到处有，东方"女儿国"的女子任我求。在性事方面女方占主要地位，有了这些实感人们恍然大悟，为什么摩梭人根本不存在离婚、寡妇、子女无人抚养、财产继承、流浪儿等等社会问题，他们有自己的性爱观念与道德标准，与我们完全是两码事。在他们这个氏族中，大多数"阿夏"、"阿注"们都是相敬如宾、相互负责，只是没有其他民族那样明确而已。在某些村寨和某种宗教的家庭结构及婚姻现实中，不同程度存在这种现象，男性们既不是名正言顺的丈夫，又不是名副其实的父亲，对妻子负责任，对儿女尽义务的事，男人们一古脑丢进泸沽湖里去了。一生中男人想去想就去，想回就回，落个两袖清风。一旦他的女朋友关门拒绝，或者男人们喜新厌旧，往日情意便烟消云散，只留下一场春梦，这也是一个迷。

在她们这里男女性爱关系与经济关系牵连不大，结合是自由的，两厢情愿的，离异更是无瓜无葛，不会发生任何纠纷。男女双方都有主动权，社会、家庭不干预，即使发生纠纷，双方母亲、舅舅们也会妥善处理。结合并不是以谋生为目的；离异也不会危及谁的生存，经济再富裕也不会为彼此结合稳固构筑可靠的基础。摩梭"阿夏"走婚的相互结合、离散，其原因是感情为前导。因此，有的摩梭人成年后，男女双方感情不合，在无孩子前更换"阿夏"、"阿注"是常的事，而有了孩仓后，就不可轻易更换了。在夜幕降临之下，在黄昏时分，芳龄女子按奈不住激动的心情，许多夜晚使者，暮来晨去。在他们性爱天地里，也不是我们常人所想象的那样每个女子都可以去爱，每个男子你都可以去求，他们求爱方式是在生产劳动、工作学习、走村串户、走亲访友、经商与其他活动中进行的，相互了解，具有一定感情基础之后，相互交换一些礼物，如手镯、项链、戒指、手表及衣物等等为定情的信物，这些东西只有他俩和母亲才知道。随着男女之间的感情逐步加深，"走婚"幽会相聚的次数就越多，有的情侣关系就稳定下来直到终生。如果你花言巧语，不诚实，无本事，游手好闲，时间一长，你就得扫兴回娘家了。"走婚"在摩梭人家庭结构中的事实，是当代人无法想象的，实行自由"走婚"其奥秘在于母子们无后顾之忧，"母系"大家庭是每个人的庇护所，对于成年男子来讲，"母系"大家庭是他们赖以生活及养老送终的最好乐园。男子汉们当然何乐而不为呢？这就是他们"走婚"习俗能延续至今的原因之一。

摩梭少男、少女们在这"母系"大家庭中由祖母、母亲、舅舅、姐姐们精心照管渐渐拉扯长大，他（她）们具有集体主义思想和互敬互爱的美德。孩子从小就在这样的环境里接受大家庭的意识和尊老爱幼的教育，服从母亲和长辈，按先长后幼分配食物和其他东西，不干缺德事，这些风俗习惯，道德标准给孩子们打上了深深的印记。近几年，虽受外界影响，但摩俊人的社会相对于外界是比较安定的。我曾统计过，泸沽湖上下的自然村，从新中国成立到现在，只有1个人被劳动教养过3年，在这50年里，全行政村近千人中，犯轻罪的只有1人，没有犯重罪的。所以说青年一代的思想与从小就受到长辈们良好教育是分不开的。

不管是过去人民公社、生产队或现在个体经济，摩梭人至今都保存着古老的"共耕分食"的形式。这种生产劳动过程给男女青年提供了相互了解的机会，爱情也就在这种土壤中产生了。他们团结互助、淳朴、宽厚、热情大方的美德，蔚然成风，真挚动人，令人羡慕不已。

当少男、少女到13岁时，"母系"家庭就要为他们举行"成丁礼"，给女孩子穿裙子，给男孩子穿裤子，这个典礼对摩梭人一生都至关重要。"成丁礼"在农历大年初一这一天举行，等公鸡叫第一遍时，母亲把孩子叫起来洗脸梳头，把木摞太平房火塘里的火烧得旺旺的，舅舅们搬来大"猪膘"肉和一袋粮食，祖母和母亲拿来新裤子、新裙子，在锅桩前祷告后给她（他）们穿上。

女孩在13岁前扎小辫，之后开始留长辫。过去是用黑牦牛尾毛，现在改用黑毛线，用黑色丝编成大弱子盘头，缠大包头，和成年妇女一样打扮。母亲让女孩子站在正房中心火塘右边一根叫"女神柱"的旁边，给她脱去昔日长衫，穿上金边交领右开口黑金绒或红金绒短上衣，白色或天蓝色白褶长裙，扎宽绣花红腰带，在大辫盘头上载一朵红花。摩梭少女们穿的白褶长裙及服装、头式非常好看。

年满13岁的男孩则由舅舅给他脱去昔日长布衫，穿上短衣，宽腿裤，扎上彩色腰带，同大人一样了。举行成丁礼的孩子必须一脚踏在猪膘肉上，一脚踏在粮袋上，表示将来有吃有穿，接受母亲和长辈、哥哥、姐姐的祝福，向长辈行礼，向"锅桩石"行礼，然后由大人领着走访亲友，接受亲朋的祝贺和礼物，最后宴请亲朋好友。因地域关系，"成丁礼"在有些地方也有不同之处，但大体上还是相同的。

这些古老礼仪使少男少女们接受了成年人教育的第一课，从此他们迈开了人生步伐，步入了青春期，成为"母系"大家庭中正式成员。女孩跟母亲们学习当家理财本领，男孩跟舅舅们学习男人应懂的知识、技能，这些都是直接经验的传授，可谓"言传身教"。

少女到了13岁"穿裙子"后，妈妈们会说："小鸟儿出窝了，该学会自家飞了，往后不要再同小娃娃们一起玩了。"到了十七八岁，妈妈或祖母不准她们睡木摞大平房的大火塘边，叫她们到门楼上专门为女儿准备的闺房里住，到那时就会有小伙子成天盯着她们，会托人或利用各种交往送来礼物。在这个民族中姑娘们是绝不会向男子讨好的，都是男人主动上门，如果姑娘确实喜欢你，她会送给你定情物，叫你到她家去求婚，举行"走婚"仪式，约定暗语夜晚相会，你一去她就会给你开门，时间长了就会结下百年之好。从此他们的关系便公开化了，不在偷偷摸摸的"走"了，你来了请你到木摞房大平屋火塘边坐着，母亲给你杀鸡、宰羊、煮猪膘肉吃，舅舅们给你倒酒喝……

当小孩降临到这个世界的第三天，便要给小孩洗身，便要给小孩洗身，叫"打三朝"，舅舅为之取名，抱出来晒太阳，在院里走一走。满月后孩子的"阿日"（意为奶奶）背着猪肉、拦着羊、提着鸡及小孩的生活日用品，还要带着送给祖母、母亲、舅舅的礼物来看孩子。

在他们这个氏族中"阿哒"（父亲）信孩子要举行仪式：先敬祖宗，后请邻居老妈妈们吃饭，让乡亲们知道娃娃是谁家的宗族之系，但不能把小孩抱走，小孩是这个"母系"氏族家庭中一成员，男方家是绝对不能带走这孩子的。到这时有的男人会在女方家住下来，但时间不会太长。如果在女方家上门，"丈夫"的地位非常低，只得处处小心，规规矩矩做人，处处检点自己的行为，完成主妇分给的任务。在木摞房客厅火塘边，这位"女婿"只能盘脚坐在下方的位置上，由当家主妇分给他一份食物。如果这位"女婿"各方面表现不好，自个儿会灰溜溜地回到自己母亲身边，这就是"走婚"全过程。现在随着社会结构的改变，在国家行政机关工作和当工人、教师等类的男女都在外面实行一夫一妻制，在农村也有部分的男女是一夫一妻制，约占百分之三十，解放以来各种习俗都有演变着。

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美國婚姻趨勢　晚婚不婚不離婚

美國婚姻趨勢　晚婚不婚不離婚
2011-05-31
http://www.newsancai.com/big5/life/126-relationship/36061-2011-05-31-16-29-41.html

人口普查局近日公布的數據顯示，美國結婚夫婦持續減少。2010年，由結婚夫婦組成的家庭首次不到所有家庭的半數，只佔48%，這是美國家庭更加偏離傳統形式的里程碑。

為何美國人不結婚?學者分析指出，婚姻不敵經濟衰退，為了財政問題，更多男女選擇同居而不結婚。再者，傳統家庭的組合，結婚夫婦和子女，如今只佔20%，相比十年前，傳統家庭約佔25%，1950年更高達43%，傳統家庭已幾近瓦解。

專家分析指出，美國人的結婚率在1950年代最高。當時，婚姻制度界定男女角色、家庭生活，以及個人的社會地位。

然而，近年來女性進入職場后，擔任經濟社會領導的角色，女權主義抬頭，同居不再是禁忌，社會也更加世俗化，婚姻不再那麼神聖，逐漸失去其權威性。

人口普查局的數據顯示，未婚同居男女2010年增加12%，在10年內增加了25%。此外，美國家庭模式的另一個變化是女性延遲結婚的年齡，高齡產婦的人數上升，然而，調查也發現晚婚夫婦的離婚率少。

新的研究顯示，女性普遍比較遲婚，晚婚人士的離婚率比較少。這結果代表晚婚的女性更有可能維持一段婚姻，最重要的是反映出社會上女性角色的轉變，晚婚或選擇不婚而同居的女性日漸增加，促使美國家庭產生廣泛的變化。

首先，晚婚確實是降低離婚率，青少年的婚姻一直被認為是不成熟，容易有危機的，因此，美國早婚的青少年難以維持長久的婚姻。

許多研究也發現，隨著年齡增長，成熟度增加，不管男或女，越有能力維持一段穩定的關係，美國人也深信第二段的婚姻才會成功的。

然而，美國人的結婚年齡從20歲出頭，推遲至20歲末或30歲左右，也出現一些爭議。雖然晚婚的男女可能更加能夠持續一段穩定的婚姻，經濟學家史蒂芬(Stephane Mechoulan)卻發現離婚率下降的原因，晚婚只佔一小部份的因素。

相反，金錢才是主要重點，有數字反映，原來小康嫁給同樣富裕的對象，婚姻關係才會持續長久，而且適用於任何一個年齡組別。

從經濟層面分析，即使是未婚同居男女，金錢也是他們考慮的主要因素，現時美國最多不婚同居男女的地區，往往是許多人感到財務前景黯淡的地方，，三分之二位於東北部及中西部。例如：舊的工業城市及密西西比三角洲(Mississippi Delta)。

其次，女性遲婚的原因，也是社會階級核心的轉變，從歷史上看，大專以上學歷的女性與高中畢業生，早結婚的可能性較小。此外，時代的改變，戀愛態度較以前開放，懷孕的少女也不必與孩子的父親結婚，可維持戀人或朋友的身份，一起養育子女。以往懷孕少女的離婚率最高，目前她們已經成為不太可能結婚的對象，直接令整體的離婚率減少。

此外，晚婚的大學畢業生成為新的中產階層，女性受教育和工作的能力跟男性一樣，社會地位較高，於是推遲了結婚和生育的年齡。今天，女性投放在職場的時間更多，在三十歲之前，婦女已經成功建立個人的事業。

與此同時，成功的定義不僅是大學和研究院畢業，而是找到合適的實習工作，或是流動性大的工作要求，有時候，甚至經常轉換城市或需要駐守海外地區。

這些職場的要求和投資，對於早婚和早生育小孩的男女，很難可以應付。相反，對於那些仍然沒有成家立室，只專註發展事業的男女，更加容易在職場上成功上位。

於是，隨著經濟危機出現，早婚反而成為個人事業的負擔和風險。然而，對於晚婚的夫婦，因為他們在職場打併的時間長，事業有成，二人所組成的家庭，其收入更高，形成新的中產階層。

不過，由於相對穩定和高薪的製造業工作日漸流失，令女性比工人階級的男性有更大的機會發展事業，也成為女性挑剔婚姻的一個結果。女性從高中或大學畢業后，選擇的工作性質，大多數是教書，醫療保健，零售業或行政人員。

在經濟不景氣之時，這些類別的工作比男性為主導的製造業工作，更加穩定。例如，建築工人，他們的收入經常超過沃爾瑪的員工，但他們也更有可能被解僱。

進一步的研究顯示，失業的女性花上更多的時間在家庭和子女的身上，相反，失業的男性卻花上更多的時間，悶悶不樂地喝酒，看電視，或是與周圍失業的朋友一起打發時間。

然而，職業女性即使有孩子，也不一定需要結婚，如果對象是長期失業的男性，對兩者關係沒有承諾，不成熟或不可靠的，年輕的職業女性可能會決定自己一個人照顧小孩，結婚已經不再是考慮有小孩的因素，成為另一個不婚的原因。

晚婚不婚或不離婚，是美國社會的新趨勢，經濟不景的因素，令更多男女選擇同居而不結婚，非婚出生的子女人數增加，晚婚不婚的男女上升，這些統計數字顯示，傳統婚姻制度已經日益瓦解，美國人的婚姻觀念正在徹底改變。

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中国离婚率已连续7年递增_资讯频道_凤凰网

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美國婚姻趨勢　晚婚不婚不離婚(圖)

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澳門日報電子版, 單親家庭問題

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澳亞衛視通脹續升溫單親戶難抵生活苦.wmv

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中國評論新聞：單親家庭易生社會問題　澳門離婚率升堪關注

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家庭議會親子十八式第十八式：孩子唔主動？

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家庭議會親子十八式第十七式：孩子唔聽教？

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家庭議會親子十八式第六式：孩子無心學習？

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家庭議會親子十八式第十六式：孩子冇人理？

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什么是走婚？摩梭族母系社會的婚姻制度

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離婚，家庭，影響，教育社會學通訊第38期

http://mail.nhu.edu.tw/~edusoc/ar/ar_index/ar_word/ar39.htm

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家庭，偏差行為，社會學研究

http://www.ios.sinica.edu.tw/ios/publish/4rd/wuchiin_all.htm

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2012年3月26日星期一

家庭社會學，張育婷

http://140.130.196.175/family/uploads/tadnews/file/nsn_8_3.pdf

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家庭社會學，蔡文輝。

http://www.scribd.com/mobile/documents/51006165/download?secret_password=ji3xn5ym0rz5l5cfsoe

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家庭社會學專題討論, 親子關係，少年，偏差行為。

http://www3.nccu.edu.tw/~g9254012/new_page_20.htm

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「家庭社會學」在台灣的研究歷程-回顧與展望

http://soc.thu.edu.tw/2006TSAconference/_notes/2006TSApaper/4-2.pdf

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2012年3月20日星期二

Body politics, 身體政治，國立中山大學學位論文典藏.PDF

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sex roles, family, sociology

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sex roles, social change, 《網路社會學通訊期刊》第41期，2004年10月15日

http://mail.nhu.edu.tw/~society/e-j/41/41-35.htm

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性別，角色，衝突，《網路社會學通訊期刊》第48期，2005年06月15日

http://mail.nhu.edu.tw/~society/e-j/48/48-33.htm

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性別平權政策，Tw

http://www.moea.gov.tw/mns/dop/content/wHandMenuFile.ashx?menu_id=2487

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gender and sex- sociology notes

社會學
性別階層化
（Gender Stratification）

1、性別階層化的重要概念與議題
 性（Sex）vs. 性別（Gender）:
「性」：先天生理上的差異
「性別」：後天文化所形塑的差異
「性別角色」：社會對兩性在適當行為、態度與活動上的期待。
「性傾向」：個人情慾對象的性別。
「性別認同」

兩性在生理上差異是事實，但我們要問的社會學問題（sociological questions）是：
 Why？為什麼這種差異會經由階層化的機制而成為兩性間宰制與不平等的基礎？
 How？性別上的差異是如何建構與維持的？
 性別階層化之後果為何？

2、女性（在我們社會中）是被壓迫的少數族群嗎？
─ 在重要社會資源的分配上，女性是否被不平等的對待？
─ 女性是否共享一些在外型和文化上的特質，且與主流的團體（男性）有明顯的差異？
─ 女性成為次等團體成員的身份是否為非志願性的？
─ 女性在現代社會是否有強烈的團體意識（因為女性主義的興起）？
─ 雖然女性不會被強迫與同一族群的成員通婚，但女性是否在婚姻制度中強烈感受到其次等的身份地位？

Q：女性在我們的社會中像奴隸嗎？

3、性別社會化之機制與過程
Ethnomethodology（俗民方法論）之學者Harold Garfinkel指出在現代西方社會對於「性」（sex）的「自然態度」（natural attitude）是：
─ 只有兩種「性」：女性與男性
─ 每一個個人是女或男，沒有例外
─ 一個人的「性」是不會變化的。
─ 生殖器是分辨男女的關鍵
─ 男/女之別是自然且客觀的

從跨文化比較的角度來看，不同文化對於什麼是屬於男性或女性的角色和特質有很不同的考量。因此，性別角色上的差異與生理上的差異無內在必然之關連。換言之，性別是一種社會建構（social construction）。這種建構反應著社會中權力與文化上的差異與評價，並構成社會階層化結構的一個基本要素。

 性別特質與角色的刻板印象
─ 女性化特質（Feminine traits）：謙讓、害羞、感性、富同情心、善解人意、溫和、容易受騙、像小孩般、愛小孩
─ 男性化特質（Masculine traits）：獨立自主、決斷、有運動細胞、理性、有領導力、願冒險、個人主義、有企圖心、競爭性強
─ 女性角色：感情性角色（expressive role）；家務與照顧之角色；一定要結婚，並成為母親
─ 男性角色：工具性角色（instrumental role）；生產工作與權威決策之角色；反女性化、要有成就、攻擊性、主導「性」、獨立自主

Q：在我們的社會中，女性是否越來越男性化？男性是否越來越女性化？或兩性是否趨於中性化？

 性別認同之理論（心理學；微觀）
─ 認知發展論：Lawrence Kolberg；自我社會化
─ 性別基型（gender schema）論：Sandra Bem 1974年建構了一個Sex Role Inventory (BRSI)，其中包括各20個形容男女希望有的特質，及20個性別中立的特質。如果有人對自己男女性別特質的評量是相近，則稱為是androgynous，如果是傾向於一方，則是sex-typed。Bem進一步指出，個人在此評量的位置，代表其願意以性別的濾鏡來看世界的程度。這也是文化迷思成為自我實現的預言（社會化轉成自我社會化）的過程。
─ 性別強化（gender intensification）論
─ 精神分析論：Nancy Chodrow；成長過程中，母親是照顧小孩者，父親則與小孩感情較疏遠；而女孩得以與母親維持親密關係，男孩則與母親分離，壓抑女性化之特質，強調獨立、競爭、不表達感情（酷酷的）

 性別社會化之機制
─ 家庭
1、親子互動
2、對兒女不同的投資與期望

─ 學校與同儕
1、課程安排：教育分流（differential tracking）；男女分別朝工藝/家事、理工/文法商發展
2、教材內容：如角色典範
3、師生互動：老師對男女學生的教導與期望
4、同儕互動：同儕間的相互學習與同儕壓力

─ 媒體
1. 書籍與故事
2. 報紙及雜誌：如性犯罪的新聞報導
3. 電視及電影：刻版化的性別角色
（1）卡通
（2）連續劇

Q：性別社會化或性別認同的理論可以適當解釋性別之差異或階層化嗎？在同一社會中，不同階級或族群之性別角色及認同會一樣嗎？

─ 工作環境與組織：對不同性別員工的不同要求與期待
1、組織內部互動（如開會時女生做紀錄、倒茶，男生主持會議）
2、組織規章（如規定女性員工要穿裙子）
3、職業性別隔離
（1）女性：個人、社會服務、事務性的工作
（2）男性：專業性、技術性工作

4、性別階層化的理論（社會學）
 功能論：社會透過各種社會控制方式，促成與性別相關的行為。性別角色的分化，亦即男女分擔不同的家庭內外的工作，對複雜現代社會的秩序與整合有正向功能。此外，男女不同的社會化能使兩性在成年時，獲得適當的性別認同及技能。
功能論的觀點的假定並不被所有的人所接受，例如過往窮人家的婦女經常必須在外工作，近代則有越來越多的婦女進入勞力市場。此外，功能論忽略了傳統嚴格分化的性別角色所帶來的社會緊張及成本。再者，傳統性別角色事實上是讓男性處於主導宰制的地位。

 衝突論
從衝突論的觀點來看，性別不只是行為上的差異，也是權力的差異。傳統的性別觀念對男人有利，而使女人被歧視壓迫，而造成衝突與緊張。Engles從歷史的角度觀察，認為在採集及漁獵社會，男女的活動雖有分化，但是同樣重要。因技術進步，使社會有剩餘物資時，社會平等及社群共享的情況消失，私人財產制度興起，形成階級，也使男性開始比女人有權力。有財富的男人為了控制財產，並傳承給下一代，促成了一夫一妻制及家庭制度的興起。資本主義社會也進一步強化了男權，因為資本主義社會創造了更多的財富，使男人透過養家活口的角色及財產擁有者及繼承者的身份，而有更大的權力。資本主義社會的發展需要將人們，特別是女性，定位為消費者，並說服他們唯有透過擁有及使用產品來才能實現個人的願望。在男主外女主內的角色分化下，資本主義社會除了以低供資剝削男性外，更以家務無須付工資的方式，進一步的剝削女性。

Q：男女在傳統家庭的制度下，真是無法合作或和平相處嗎？
資本主義的運作必須支持父權社會嗎？

 女性主義之觀點：認為女性被壓迫和剝削。挑戰男性霸權，質疑父權的意識型態，重建世界觀，包括社會學的知識論、理論與方法論。此外，女性主義也提倡終止性暴力、性自主與身體自主。
─ 自由主義的/改革的女性主義：根植於古典自由主義，強調個人應能自由發揮其天份，追求自己的利益。此派女性主義者接受社會的基本組織及制度，但追求擴大女性的權利及機會、主張女性身體自主、增加女性生養小孩的福利。
─ 社會主義的女性主義：根植於馬克斯主義，同時挑戰資本主義及父權。此派認為自由主義的女性主義者追求改革是不夠的，因為中產階級的家庭制度使女性成為家庭奴隸，因此需要透過社會主義的革命，建立國家主導的經濟體制，以提供所有人的需求。
─ 基進的女性主義：認為即使是社會主義式的社會也不足以終結父權社會。根本之道在於消除性別的文化觀念。因為性別的基礎是生理的差異，如果可以透過生育科技，使透過女性身體的生育不是必要時，則傳統的家庭制度也會瓦解，進而解放個人可於傳統的家庭、性別角色及性的壓制。

Q：您贊成哪種女性主義？還是都不贊成？為什麼？

 互動論：日常生活的社會互動過程中，性別在交談與文本論述上的差異轉化並維持性別在社會權力與控制上不平等的正當性。

Q：婆媳間的問題如何來的？可從社會學的觀點來解釋嗎？
家務工作值多少薪水？

5、性傾向與性行為的社會建構
─ 異性戀的社會制度化對男女性有不同之後果，如雙重性行為的標準、性騷擾與強暴等現象。

Q：現在macao 社會的男女平等嗎？和過去比有改變嗎？
從生理決定論到社會建構論─你站在那邊？

6、性別階層化的結果
 父權制的延續
─ 在工業社會中，兩性分工已較非工業社會模糊，但普遍來說男性的支配程度仍大於女性。男性支配的制度就是父權制﹙Patriarchy﹚。
─ 為何父權制具普遍性？
最可能的解釋是女性必須生兒育女。在控制生育技術發展前，女性因受生理限制，且新生兒需要密切及長期的照顧，使母親工作成為女性生活之中心，並在生產及育兒階段依賴男性提供生活必須，而延續父權體制。

 婦女與工作
─ 在20世紀前各階層婦女的外出就業率相當低，且多為單身年輕女性（尤其是社經地位較低的女性）
─ 第一次世界大戰產生的勞力缺乏，使婦女就業增加，但戰後這些工作多數又為男性所接收，不過婦女參與有償勞動的模式已建立。
─ 當前職業婦女仍集中於低薪資、例行性的工作，如秘書。同時，就業結構的改變及性別角色的刻板印象有頗大的影響。如秘書以前多由男性擔任時，薪資水平較高，且地位較高，但由女性擔任後，其薪資及地位下滑。

 婦女與育兒
─ 女性較男性多從事兼職工作，主因育兒及家務責任。
─ 女性進入「男性」職業﹙如法官、律師、醫師等﹚時，會遭遇進入及升遷的障礙。
─ 女性進入職場所面對的意識障礙：一般人認為女性以育兒家庭為主，因此無法將工作放在第一位。這個觀念與女性是否已婚，是否有小孩無關。

 貧窮的女性化（Feminization of poverty）
─ 職業婦女的平均工資遠低於男性就業者，即使與男性同處於相同的職位類別，女性的平均薪資仍低於男性。
─ 婦女貧窮人口的比例持續增高，而身為一家之主的婦女﹙特別是擁有需要持續照顧的幼兒的婦女﹚，貧窮更為嚴重，形成惡性循環。

 家務
─ 家務工作是吃力的，但卻不被仍為是一種工作，因為無薪資。
─ 婦女花在家務工作的平均時數並未下降，因為新的家務工作的產生，且標準提高了 (如地板清潔、小孩教育等)。
─ 無薪資的家務勞動者對經濟的影響是非常顯著的，因其提供工作人口所依賴的免費服務來支持其他經濟活力。家務工作佔工業化國家財富生產的25%-40%。
─ 職業婦女面對的雙重負擔。

中女告白 (4)

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中女告白 (3)

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中女告白 (2)

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中女告白(1)

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2009-11-27公視晚間新聞(女警執勤不輸男性婦女團體聲援)

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男女大不同？性別差異？

http://www.haodoo.net/?M=Share/2008&P=0836-1

男女大不同？兩性關係

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2012年3月14日星期三

Fwd: 澳門日報電子版, family policy Macao

http://www.macaodaily.com/html/2012-03/12/content_680548.htm

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2012年3月13日星期二

14-3-2012 sociology

14-3-2012 sociology
社會階層化及貧窮問題。by Dr Sunny Chan

Class exercise

「社會階層化」的定義是什麼？（Andersen, p.202-203)
這是一個結構化的社會不平等系統，且具有相對穩定性。它包含不同的個人及組別，各自具有差異的社會地位；他們在取得資源、權力、社會價值的管道上，並不相同。
在社會階層化中，先賦地位，ascribed status, 比自致地位，achieved status, 顯得更為重要。好像世襲一般。向上流動並不容易。當然，不同社會制度，有不同程度的階層化。

# 1\「社會階層化只存在於現代工業社會及後工業社會」。你是否贊成此句話？試舉例說明。

# 2\ 「社會階級」的定義是什麼？(Andersen, p.204)
「生活機會」life chance , 是指什麼？
「社會階級的指標」包括什麼？澳門荷官是否屬於中產階級？
（階級之主要指標：收入與財產、職業之聲望、教育）

# 3\ 馬克思如何分析，社會階層化存在於所有不同的時代及不同的社會？

# 4/ 韋伯分析「社會階層化的三個面向」是指什麼？

# 5/ 功能論怎樣使社會階級不平等合理化？貧窮有什麼「功能」？

# 6\ 衝突論者如何分析社會階層化問題？

# 7\ 澳門的貧窮問題怎樣？（see reference link in ipmsunnychan3.blogspot.com)
如何解決香港或澳門的貧窮問題？

# 8\ 全球化、貧富懸殊、糧食問題，三者有何關係？
從「現代化理論」、「依賴理論」、「世界體系理論」解釋落後國家的發展問題。

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全球化，糧食問題，台達電子文教基金會,

http://www.delta-foundation.org.tw/editor/editor_detail.asp?fid=1&tpid=1085

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地缘政治学家恩道尔谈全球粮食危机_新浪视频

http://cpis.sina.ccgslb.net/video.sina.com.cn/p/finance/receptionroom/capitalmarket/20081107/211260188578.html

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台灣人你快樂嗎?辛苦嗎?貧富懸殊民貧官商富無薪假派遣臨時工稅制改革

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http://www.youtube.com/watch?v=UN0GndMC9w0&feature=youtube_gdata_player

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貧窮，老人，政策，研究 - OHK elderly policy paper chi final,

http://www.oxfam.org.hk/content/98/content_8814tc.pdf

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澳門老年人長期照顧服務需求評估研究報告(初稿)

http://www.ias.gov.mo/stat/elderly2006/elderly_report_2006p.pdf

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港澳養老金制度比較研究

http://www.ipm.edu.mo/cweb/p_2systems/2011_2/book5/p147.pdf

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香港貧窮問題的成因及解決方法

http://web.swk.cuhk.edu.hk/~hwong/publication/Book_Chapter/Asian_dev_poverty.doc

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澳門貧窮人士生活狀況及援助研究報告

http://www.ias.gov.mo/stat/poverty/index.htm

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Microsoft PowerPoint - 在職貧窮勞工成因、影響.ppt

http://www.hkccla.org.hk/download/activity07B.pdf

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香港貧窮問題無依第二節

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香港貧窮問題無依第一節

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ipmsunnychan2: 香港貧窮問題系列--新移民-PT.2

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香港貧窮問題系列--新移民-PT.1

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香港貧窮問題系列--世襲[教育]-PT.2

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香港貧窮問題系列--世襲[教育]-PT.1

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2012年3月12日星期一

7/3/2012, sociology, class exercise

7/3/2012, sociology, class exercise
偏差行為、犯罪、社會控制

1\「正式偏差」、「非正式偏差」有什麼不同意涵？

2\ 涂爾幹如何解釋，偏差行為受到公共懲罰之原因？他認為偏差行為對社會產生什麼正面的功能？

3\ 抽煙、小販擺攤、同性戀，那種行為比較嚴重偏差？請細心分析這些議題在不同時代下的社會情況。請解釋，社會變遷、法律、偏差行為，三者有什麼關係？

4\ 請解釋「社會建構」與「偏差行為」有什麼關係？

5\ 社會學家研究「美國監獄」後有什麼分析？

6\ 什麼是「標籤理論」、「初級偏差」、「次級偏差」？

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